BAB MEMBUKA LAHAN BARU

BAB MEMBUKA LAHAN BARU
(Ihyâul Mawât; Cleaning Of Field)

1. STATUS TEMPAT BERJUALAN KETIKA DITINGGAL MUDIK
Di pinggir jalan, banyak sekali kita temukan para pedagang kaki lima yang memanfaatkan tempat tersebut untuk berjualan. Bahkan ada diantara mereka yang sampai bertahun-tahun. Sebab, disamping tidak membutuhkan pembiayaan, tempat tersebut juga tidak pernah sepi dari lalu lalang orang-orang yang sedang lewat.
Pertanyaan:
a. Apakah hak mereka untuk bertempat disitu lagi hilang, jika mereka tidak berjualan karena mudik atau yang lain?
b. Bolehkah bagi orang lain menempati tempat tersebut ketika pemilik pertama tidak berjualan?
Jawab:
a. Menurut al-Ghozali hak mereka tidak hilang. Artinya orang tersebut lebih berhak menempat disitu.
b. Boleh.
Referensi:
 روضة الطالبين وعمدة المفتين الجزء 2 صحـ : 247 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
وَإِنْ فَارَقَهُ عَلَى أَنْ يَعُوْدَ فَالْمَذْهَبُ مَا ضَبَطَهُ اْلإِمَامُ وَالْغَزَالِيُّ أَنَّهُ إِنْ مَضَى زَمَنٌ يَنْقَطِعُ فِيْهِ الَّذِيْنَ أَلِفُوْا مَعَامَلَتَهُ بَطَلَ وَإِنْ كَانَ دُوْنَهُ فَلاَ وَسَوَاءٌ فَارَقَ بِعُذْرِ سَفَرٍ وَمَرَضٍ أَوْ بِلاَ عُذْرٍ فَعَلَى هَذَا لاَ يَبْطُلُ حَقُّهُ بِالرُّجُوْعِ فِي اللَّيْلِ إِلَى بَيْتِهِ وَلَيْسَ لِغَيْرِهِ مُزَاحَمَتُهُ فِي الْيَوْمِ الثَّانِيْ وَكَذَا اْلأَسْوَاقُ الَّتِيْ تُقَامُ فِيْ كُلِّ أُسْبُوْعٍ أَوْ فِيْ كُلِّ شَهْرٍ مَرَّةً إِذَا اتَّخَذَ فِيْهَا مَقْعَداً كَانَ أَحَقَّ بِهِ فِي النَّوْبِةِ الثَّانِيَةِ وَقَالَ اْلإِصْطَخْرِيُّ إِذَا رَجَعَ لَيْلاً فَمَنْ سَبَقَهُ أَحَقُّ وَقَالَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ الْقَاضِيْ وَاِبْنُ الصَّبَّاغِ إِنْ جَلَسَ بِإِقْطَاعِ اْلإِمَامِ لَمْ يَبْطُلْ بِقِيَامِهِ وَإِنِ اسْتَقَلَّ وَتَرَكَ فِيْهِ شَيْئاً مِنْ مَتَاعِهِ بَقِيَ حَقُّهُ وِإِلاَّ فَلاَ وَإِذَا قُلْنَا بِاْلأَوَّلِ فَأَرَادَ غَيْرُهُ الْجُلُوْسَ فِيْهِ مُدَّةَ غَيْبَتِهِ الْقَصِيْرَةِ إِلَى أَنْ يَعُوْدَ فَإِنْ كَانَ لِغَيْرِ مُعَامَلَةٍ لَمْ يُمْنَعْ قَطْعاً وَإِلاَّ لَمْ يُمْنَعْ أَيْضاً عَلَى اْلأَصَحِّ اهـ

2. KEBUT-KEBUTAN DI JALAN RAYA
Diberitakan bahwa artis keren dan funky yakni Arul Gunawan ditangkap oleh pihak berwajib karena ketahuan kebut-kebutan dan ugal-ugalan di Jembatan Suramadu yang baru selesai beberapa bulan yang lalu. Kerena ulah ini dia sekarang meratapi nasibnya di penjara. Apakah pengguna jalan boleh untuk kebut-kebutan di jalan raya?
Jawab: Tidak boleh karena rawan akan terjadinya kecelakaan.
Referensi:

 الفقه الإسلامي الجزء 8 صحـ : 455-456 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
لِحُقُوْقِ اْلارْتِفَاقِ أَحْكَاٌم عَامَّةٌ وَخَاصَّةٌ. فَأَحْكَامُهَا الْعَامَةُ أَنَّهَا إِذَا ثَبَتَتْ تَبْقَى مَالَمْ يَتَرَتَّبْ عَلَى بَقَائِهَا ضَرَرٌ بِالْغَيْرِ فَإِنْ تَرَتَّبَ عَلَيْهَا ضَرَرٌ أَوْ أَذًى وَجَبَ إِزَالَتُهَا فَيُزَالُ السَّيْلُ الْقَذِرَ فِي الطَّرِيْقِ الْعَامِّ وَيُمْنَعُ حَقُّ الشُّرْبِ إِذَا أَضَرَّ بِالْمُنْتَفِعِيْنَ وَيُمْنَعُ سَيْرُ السَّيَّارَةِ فِي الشَّارِعِ الْعَامِّ إِذَا تَرَتَّبَ عَلَيْهَا ضَرَرٌ كَالسَّيْرِ بِسُرْعَةٍ فَائِقَةٍ، أَوْ فِي اْلاتِّجَاهِ الْمُعَاكِسِ عَمَلاً بِالْحَدِيْثِ النَّبَوِيِّ لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ وَِلأَنَّ الْمُرُوْرَ فِي الطَّرِيْقِ الْعَامِّ مُقَيَّدٌ بِشَرْطِ السَّلاَمَةِ فِيْمَا يُمْكِنُ اْلإِحْتِرَازُ عَنْهُ وَِلأَنَّ الضَّرَرَ لاَ يَكُوْنُ قَدِيْماً .اهـ

3. JALAN RAYA UNTUK TEMPAT PARKIR & BERJUALAN
Jalan raya adalah fasilitas umum untuk para pengguna jalan. Disamping itu, ada juga yang memanfaatkan jalan raya tersebut sebagai tempat parkir atau berjualan sebagaimana banyak dihuni oleh para pedagang kaki lima PKL.
Pertanyaan:
a. Apakah memanfaatkan jalan raya untuk tempat parkir atau berjualan diperbolehkan?
Jawab: Boleh dengan syarat tidak mengganggu para pengguna jalan.
Referensi:
 المهذب الجزء 2 صحـ : 239 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
( فَصْلٌ ) وَيَجُوزُ اْلارْتِفَاقُ بِمَا بَيْنَ العَامِرِ مِنَ الشَّوَارِعِ وَالرِّحَابِ الْوَاسِعَةِ بِالْقُعُوْدِ لِلْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ ِلاتَّفَاقِ أَهْلِ اْلأَمْصَارِ فِيْ جَمِيْعِ اْلأَعْصَارِ عَلَى إِقْرَارِ النَّاسِ عَلَى ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ إِنْكَارٍ وَِلأَنَّهُ ارْتَفَاقٌ بِمُبَاحٍ مِنْ غَيْرِ إِضْرَارٍ فَلَمْ يُمْنَعْ مِنْهُ كَاْلاجْتِيَازِ فَإِنْ سَبَقَ إِلَيْهِ كَانَ أَحَقَّ بِهِ اهـ
 مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج الجزء 3 صحـ : 510 مكتبة دار الكتب العلمية
مَنْفَعَةُ الشَّارِعِ الْمُرُوْرُ وَيَجُوْزُ الْجُلُوْسُ بِهِ ِلاسْتِرَاحَةٍ وَمُعَامَلَةٍ وَنَحْوِهِمَا إِذَا لَمْ يُضَيِّقْ عَلَى الْمَارَّةِ وَلاَ يُشْتَرَطُ إِذْنُ اْلإِمَامِ اهـ

b. Apakah pemerintah mempunyai wewenang untuk menertibkan mereka?
Jawab: Pemerintah mempunyai wewenang jika berpijak pada salah satu dari dua hal;
1. Adanya PKL mengganggu ketertiban lalu lintas.
2. Pemerintah menertibkan atas dasar maslahat.
Referensi:
 الأحكام السلطانية صحـ : 237 مكتبة دار الكتب العلمية
وَأَمَّا الْقِسْمُ الثَّالِثُ وَهُوَ مَا اخْتَصَّ بِأَفْنِيَةِ الشَّوَارِعِ وَالطُّرُقِ فَهُوَ مَوْقُوفٌ عَلَى نَظَرِ السُّلْطَانِ وَفِي نَظَرِهِ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا أَنَّ نَظَرَهُ فِيهِ مَقْصُورٌ عَلَى كَفِّهِمْ عَنِ التَّعَدِّيْ وَمَنْعِهِمْ مِنَ اْلإِضْرَارِ وَاْلإِصْلاَحِ بَيْنَهُمْ عِنْدَ التَّشَاجُرِ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُقِيمَ جَالِسًا وَلاَ أَنْ يُقَدِّمَ مُؤَخَّرًا وَيَكُونُ السَّابِقُ إِلَى الْمَكَانِ أَحَقَّ بِهِ مِنَ الْمَسْبُوقِ وَالْوَجْهُ الثَّانِيْ أَنَّ نَظَرَهُ فِيْهِ نَظَرُ مُجْتَهِدٍ فِيمَا يَرَاهُ صَلاَحًا فِيْ إِجْلاَسِ مَنْ يُجْلِسُهُ وَمَنْعِ مَنْ يَمْنَعُهُ وَتَقْدِيْمِ مَنْ يُقَدِّمُهُ كَمَا يَجْتَهِدُ فِيْ أَمْوَالِ بَيْتِ الْمَالِ وَإِقْطَاعِ الْمَوَاتِ وَلاَ يَجْعَلُ السَّابِقَ أَحَقَّ وَلَيْسَ لَهُ عَلَى الْوَجْهَيْنِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُمْ عَلَى الْجُلُوْسِ أَجْرًا وَإِذَا تَرَكَهُمْ عَلَى التَّرَاضِيْ كَانَ السَّابِقُ مِنْهُمَا إِلَى الْمَكَانِ أَحَقَّ بِهِ مِنَ الْمَسْبُوقِ فَإِذَا انْصَرَفَ عَنْهُ كَانَ هُوَ وَغَيْرُهُ مِنَ الْغَدِ فِيهِ سَوَاءً يُرَاعَى فِيهِ السَّابِقُ إِلَيْهِ وَقَالَ مَالِكٌ إِذَا عُرِفَ أَحَدُهُمْ بِمَكَانٍ وَصَارَ بِهِ مَشْهُوْرًا كَانَ أَحَقَّ بِهِ مِنْ غَيْرِهِ قَطْعًا لِلتَّنَازُعِ وَحَسْمًا لِلتَّشَاجُرِ وَاعْتِبَارُ هَذَا وَإِنْ كَانَ لَهُ فِي الْمَصْلَحَةِ وَجْهٌ يُخْرِجُهُ عَنْ حُكْمِ اْلإِبَاحَةِ إلَى حُكْمِ الْمِلْكِ .اهـ
 نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج الجزء 5 صحـ : 343 مكتبة دار الفكر
وَلِْلإِمَامِ أَوْ نَائِبِهِ أَنْ يُقْطِعَ بُقْعَةً مِنْ الشَّارِع لِمَنْ يَرْتَفِقُ فِيهَا بِالْمُعَامَلَةِ ِلأَنَّ لَهُ نَظَرًا وَاجْتِهَادُهُ فِي أَنَّ الْجُلُوسَ فِيهَا مُضِرٌّ أَوْ لاَ وَهَذَا يُزْعِجُ مَنْ يَرَى جُلُوْسَهُ مُضِرًّا اهـ

c. Berhakkah pemerintah menarik retibusi pada PKL?
Jawab: Diperbolehkan menurut pendapat Abu Ishâq al-Marwazy.
Referensi:
 تحقيق شرح الكبير الجزء6 صحـ : 223 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
قَالَ النَّوَوِيُّ فِيْ زِيَادَتِهِ وَلَيْسَ لِْلإِمَامِ وَلاَغَيْرِهِ مِنَ الْوُلاَةِ أَنْ يَأْخُذَ مِمَّنْ يَرْتَفِقُ بِالْجُلُوْسِ وَالْبَيْعِ وَنَحْوِهِ فِي الشَّوَارِعِ عِوَضًا بِلاَ خِلاَفٍ وَتَعَقَّبَهُ الْبِكْرِيُّ فِى حَاشِيَتِهِ عَلَى الرَّوْضَةِ فَقَالَ قَالَ الشَّيْخُ الْبُلْقِنِيُّ مَانَصُّهُ فِي النِّهَايَةِ فِيْ آخِرِ بَابِ الشُّفْعَةِ عَنْ أَبِيْ إِسْحَاقِ الْمَرْوَزِيِّ أَنَّهُ قَالَ ثَلاَثُ مَسَائِلَ أُخَالِفُ فِيْهَا اْلأَصْحَابَ الْمَصَالِحَةُ عَنْ حَقِّ الشُّفْعَةِ وَحَدُّ الْقَذَفِ وَمَقَاعِدُ اْلأَسْوَاقِ مَنَعَ أَصْحَابِيْ أَخْذَ الْعِوَضِ فِيْ هَذِهِ اْلأَسْبَابِ وَأَنَا أَجُوِّزُ أَخْذَ الْعِوَضِ عَنْهَا.اهـ

4. STATUS BENGKOK-NYA KEPALA DESA
Sebagai kesejahteraan kepala desa, pemerintah memberikan sebidang sawah (bengkok) untuk dimanfaatkan selama ia menjabat sebagai kepala desa. Apakah kebijakan pemerintah dapat dibenarkan?
Jawab: Dapat dibenarkan karena terdapat maslahah.
Referensi:
 حاشية الجمل الجزء 3 صحـ : 562 مكتبة دار الفكر
لِْلإِمَامِ إِقْطَاعُ أَرْضِ بَيْتِ الْمَالِ وَتَمْلِيْكُهَا أَيْ إِذَا رَأَى مَصْلَحَةً سَوَاءٌ أَقْطَعَ رَقَبَتَهَا أَمْ مَنْفَعَتَهَا لَكِنَّهُ فِي الشِّقِّ اْلأَخِيْرِ يَسْتَحِقُّ اْلانْتِفَاعَ بِهَا مُدَّةَ اْلإِقْطَاعِ خَاصَّةً كَمَا فِي الْجَوَاهِرِ اهـ
 حاشية الجمل الجزء 3 صحـ : 562 مكتبة دار الفكر
( فَرْعٌ ) عُلِمَ مِمَّا مَرَّ أَنَّهُ لاَ يَصِحُّ إِقْطَاعُ عَامِرٍ وَلَوْ إِرْفَاقًا قَالَ شَيْخُنَا م ر وَسَكَتُوْا عَنِ اْلإِقْطَاعَاتِ الْوَاقِعَةِ لِلْجُنْدِ فِي اْلأَرَاضِي الْعَامِرَةِ ِلاسْتِغْلاَلِهَا وَيَظْهَرُ أَنَّهُ يَمْلِكُ مَنْفَعَتَهَا وَلَهُ إِيْجَارُهَا مَا لَمْ يُزْرِعْهَا اْلإِمَامُ وَمَا يَأْخُذُهُ الْجُنْدِيُّ مِنْهَا حَلاَلٌ بِطَرِيقَةٍ ا هـ .
5. PROBLEMATIKA ANGKOT MENURUNKAN PENUMPANGNYA
Dengan banyaknya mobil pribadi dan angkutan umum semakin besar pula peluang terjadinya kemacetan. Apalagi kelancaran lalu lintas sedikit terganggu oleh angkutan umum yang sering berhenti karena naik-turunnya penumpang di tengah jalan. Apakah hal ini masih ditolerir oleh syari’at?
Jawab: Masih ditolerir selama tidak menimbulkan kemacetan.
Referensi:
 حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 2 صحـ : 389 مكتبة دار الكتب العربية
قَوْلُهُ : ( بِمَا يَضُرُّ الْمَارَّةَ ) أَيْ ضَرَرًا دَائِمًا لاَ يُحْتَمَلُ عَادَةً فَيَجُوْزُ نَحْوُ عَجْنِ طِيْنٍ وَنَقْلِ حِجَارَةٍ وَنَحْتِهَا مُدَّةَ الْعِمَارَةِ إِذَا تُرِكَ مِنَ الطَّرِيْقِ مِقْدَارَ الْمُرُوْرِ وَيَجُوْزُ وُقُوْفُ دَابَّةٍ بِقَدْرِ الْحَاجَةِ اهـ
 روضة الطالبين وعمدة المفتين الجزء 2 صحـ : 247 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
قُلْتُ وَإِذَا وَضَعَ النَّاسُ اْلأَمْتِعَةَ وَآلاَتِ الْبِنَاءِ وَنَحْوَ ذَلِكَ فِيْ مَسَالِكِ اْلأَسْوَاقِ وَالشَّوَارِعِ ارْتِفَاقاً لِيَنْقُلُوْهَا شَيْئاً بَعْدَ شَيْءٍ مُنِعُوْا مِنْهُ إِنْ أَضَرَّ بِالْمَارَّةِ إِضْرَاراً ظَاهِراً وَإِلاَّ فَلاَ ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيُّ فِي اْلأَحْكَامِ السُّلْطَانِيَّةِ وَاللهُ أَعْلَمُ. اهـ

6. TANGGUNG JAWAB DIBALIK BENCANA ALAM
Musibah dan bencana datang silih berganti, baik yang alami atau karena ulah tangan manusia, seperti pembakaran liar dan pengeboran minyak. Siapakah yang bertanggung jawab atas kerusakan yang ditimbulkan dari peristiwa di atas?
Jawab: Kerusakan karena musibah alam menjadi tanggung jawab pemerintah dan orang-orang kaya. Sedangkan bencana karena ulah tangan manusia menjadi tanggung jawab yang terkait.
Referensi:
 بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 415 مكتبة دار الفكر
(مَسْأَلَةٌ: ك): مِنَ الْحُقُوْقِ الْوَاجِبَةِ شَرْعاً عَلَى كُلِّ غَنِيٍّ وَحْدَهُ مَنْ مَلَكَ زِيَادةً عَلَى كِفَايَةِ سَنَةٍ لَهُ وَلِمَمُوْنِهِ سَتْرُ عَوْرَةِ الْعَارِيْ وَمَا يَقِيْ بَدَنَهُ مِنْ مُبِيْحِ تَيَمُّمٍ وَإِطْعَامُ الْجَائِعِ وَفَكُّ أَسِيْرٍ مُسْلِمٍ وَكَذَا ذِمِّيٌ بِتَفْصِيْلِهِ وَعِمَارَةُ سُوْرِ بَلَدٍ وَكِفَايَةُ الْقَائِمِيْنَ بِحِفْظِهَا وَالْقِيَامُ بِشَأْنِ نَازِلَةٍ نَزَلَتْ بِالْمُسْلِمِيْنَ وَغَيْرُ ذَلِكَ إِنْ لَمْ تَنْدَفِعْ بِنَحْوِ زَكاَةٍ وَنَذْرٍ وَكَفَّارَةٍ وَوَقْفٍ وَوَصِيَّةٍ وَسَهْمِ الْمَصَالِحِ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ لِعَدَمِ شَيْءٍ فِيْهِ أَوْ مَنْعِ مُتَوَلِّيْهِ وَلَوْ ظُلْماً فَإِذَا قَصَّرَ اْلأَغْنِيَّاءُ عَنْ تِلْكَ الْحُقُوْقِ بِهَذِهِ الْقُيُوْدِ جَازَ لِلسُّلْطَانِ اْلأَخْذُ مِنْهُمْ عِنْدَ وُجُوْدِ الْمُقْتَضِيْ وَصَرْفُهُ فِيْ مَصَارِفِهِ. اهـ
 الإمامة العظمى صحـ : 354
مَوَارِدُ بَيْتِ الْمَالِ -إلى أن قال- وَمِنْهَا مَا يُفْرِضُهَا اْلإِمَامُ عَلَى اْلأَغْنِيَّاءِ عِنْدَ الضَّرُوْرَةِ وَعَجْزِِ بَيْتِ الْمَالِ لِصَرْفِهِ عَلَى شُؤُوْنِ الدَّوْلَةِ وَالرَّعِيَّةِ الضَّرُوْرِيَّةِ مِثْلُ نَفَقَاتِ الْجُنْدِ وَالسِّلاَحِ وَسَدِّ حَاجَاتِ الْمُحْتَاجِيْنَ وَنَحْوِ ذَلِكَ إهـ
 الموسوعة الفقهية الجزء 28 صحـ : 226 مكتبة وزارة الأوقاف الكويتية
تَتَابُعُ اْلأَضْرَارِ إِذَا تَرَتَّبَتْ عَلَى السَّبَبِ الْوَاحِدِ أَضْرَارٌ مُتَعَدِّدَةٌ فَالْحُكْمُ أَنَّ الْمُتَعَدِّي الْمُتَسَبَّبِ يَضْمَنُ جَمِيْعَ اْلأَضْرَارِ الْمُتَرَتَّبَةِ عَلَى تَسَبُّبِهِ مَا دَامَ أَثَرُ تَسَبَُّبِهِ بَاقِياً لَمْ يَنْقَطِعْ فَإِنِ انْقَطَعَ بِتَسَبُّبٍ آخَرَ لَمْ يَضْمَنْ اهـ
 تحفة المحتاج في شرح المنهاج الجزء 6 صحـ : 210 مكتبة دار إحياء التراث الربي
( وَيَتَصَرَّفُ كُلُّ وَاحِدٍ ) مِنَ الْمُلاَّكِ ( فِيْ مِلْكِهِ عَلَى الْعَادَةِ ) وَإِنْ أَضَرَّ جَارَهُ كَأَنْ سَقَطَ بِسَبَبِ حَفْرِهِ الْمُعْتَادِ جِدَارُ جَارِهِ أَوْ تَغَيَّرَ بِحَشِّهِ بِئْرُهُ ِلأَنَّ الْمَنْعَ مِنْ ذَلِكَ ضَرَرٌ لاَ جَابِرَ لَهُ ( فَإِنْ تَعَدَّى ) فِيْ تَصَرُّفِهِ بِمِلْكِهِ الْعَادَةَ ( ضَمِنَ ) مَا تَوَلَّدَ مِنْهُ قَطْعًا أَوْ ظَنًّا قَوِيًّا كَأَنْ شَهِدَ بِهِ خَبِيْرَانِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ لِتَقْصِيرِهِ اهـ

7. BATASAN MENGGUNAKAN FASILITAS UMUM
Sungai merupakan sumber daya alam (SDA) yang sangat bermanfaat. Didalamnya terdapat pasir yang sangat melimpah, dimana setiap orang berhak mengambilnya. Namun kadang sebagaian penambang membatasi areal sungai tersebut sebagai wilayah kekuasannya dan melarang orang lain menambang disana.
Pertanyaan:
a. Sebatas mana bolehnya mengambil pasir di sungai?
Jawab: Selama tidak merusak lingkungan dan tidak menimbulkan kerugian pada orang lain atau bencana alam.
Referensi:
 الفقه الإسلامي وأدلته الجزء 6 صحـ : 450 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
اَلنَّوْعُ الرَّابِعُ مَاءُ اْلأَنْهَارِ الْعَامَّةِ وَهُوَ الَّذِيْ يَجْرِيْ فِيْ مَجَارٍ عَامَّةٍ غَيْرَ مَمْلُوْكَةٍ ِلأَحَدٍ وَإِنَّمَا هِيَ لِلْجَمَاعَةِ مِثْلُ النَّيْلِ ودَجْلَةَ وَالْفُرَاتِ وَنَحْوِهَا مِنَ اْلأَنْهَارِ الْعَظِيْمَةِ. وَحُكْمُهُ أَنَّهُ لاَ مِلْكَ ِلأَحَدٍ فِيْ هَذِهِ اْلأَنْهَارِ لاَ فِي الْمَاءِ وَلاَ فِي الْمَجْرَى بَلْ هُوَ حَقٌّ لِلْجَمَاعَةِ كُلِّهَا فَلِكُلِّ وَاحِدٍ حَقُّ اْلانْتِفَاعِ بِهَا بِالشَّفَةِ (سَقْيُ نَفْسِهُ وَدَوَابِّهُ) وَالشُّرْبُ (سَقَيُ زُرُوْعِهُ وَأَشْجَارِهُ) وَشَقُّ الْجَدَاوِلِ مِنْهَا وَنَصْبُ اْلآلاَتِ عَلَيْهَا لِجَرِّ الْمَاءِ ِلأَرْضِِهِ وَنَحْوِهَا مِنْ وَسَائِلِ اْلانْتِفَاعِ بِالْمَاءِ وَلَيْسَ لِلْحَاكِمِ مَنْعُ أَحَدٍ مِنَ اْلانْتِفَاعِ بِكُلِّ الْوُجُوْهِ إِذَا لَمْ يَضُرَّ الْفِعْلُ بِالنَّهَرِ أَوْ بِالْغَيْرِ أَوْ بِالْجَمَاعَةِ. كَمَا هُوَ الْحُكْمُ الْمُقَرَّرُ بِاْلانْتِفَاعِ فِي الطُّرُقِ أَوِ الْمَرَافِقِ الْعَامَّةِ فَإِذَا أَضَرَّ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ مَنْعُهُ أَوِ الْحَدِّ مِنْ تَصَرُّفِهِ ِلإِزَالَةِ الضَّرَرِ ِلأَنَّهُ حَقٌّ لِعَامَةِ الْمُسْلِمِيْنَ وَإِبَاحَةُ التَّصَرُّفِ فِي حَقِّهِمْ مَشْرُوْطَةٌ بِاِنْتِفَاءِ الضَّرَرِ كَاْلانْتِفَاعِ بِالْمَرَافِقِ الْعَامَّةِ إِذْ لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ

b. Apakah perbuatan para penambang pasir melarang orang lain dapat dibenarkan?
Jawab: Tidak dapat dibenarkan, karena pasir tersebut milik umum.
Referensi:

 إسعاد الرفيق الجزء 2 صحـ : 134 مكتبة دار إحياء الكتب العربية
وَمِنْهَا تَحَجُّرُ الشَّيْئِ الْمُبَاحِ أَىْ مَنْعُ النَّاسِ مِنَ اْلأَشْيَاءِ الْمُبَاحَةِ لَهُمَ عَلَى الْعُمُوْمِ وَالْخُصُوْصِ كَالْمَرْعَى وَاْلاحْتِطَابِ مِنَ اْلأَرْضِ الْمَوَاتِ الَّتِيْ يَجُوْزُ لِكُلِّ أَحَدٍ إِحْيَاؤُهَا وَكَالشَّوَارِعِ وَالْمَسَاجِدِ وَالرِّبَاطِ وَكَالْمَعَادِنِ الْبَاطِنَةِ وَالظَّاهِرَةِ كَأَنْ يَمْنَعَهُمْ مِنْ أَخْذِ نَحْوِ الْمِلْحِ مِنْ مَعْدَنِهِ .اهـ

8. PENARIKAN LIAR DI JALAN RAYA
Besarnya curah hujan di beberapa wilayah Indonesia, ternyata berdampak besar pada dunia transportasi, mulai dari banjir yang menggenang di beberapa kota, jalan-jalan yang berlubang, sampai jebolnya beberapa jembatan. Keadaan demikian di manfaatkan beberapa warga untuk memberikan jasa pengaturan lalu-lintas dengan meminta sejumlah uang sebagai imbalan.
Pertanyaan:
a. Bagaimana hukum meminta imbalan uang dalam kasus di atas?
Jawab: Hukumnya penarikan uang tersebut di perinci ;
 Apabila diatasnamakan upah jerih payah mereka, maka hukum memintanya adalah haram karena tidak ada transaksi, kecuali kalau ada dugaan kuat bahwa pemberi merelakannya.
 Apabila penarikan tersebut hanya sekedar meminta sumbangan, maka hukumnya diperbolehkan dengan beberapa persyaratan;
 Tidak menghinakan diri.
 Tidak memaksa.
 Tidak menyakiti.
Referensi:
 حاشية الجمل الجزء 3 صحـ : 627 مكتبة دار الفكر
وَلَوْ عَمِلَ لِغَيْرِهِ عَمَلاً مِنْ غَيْرِ اسْتِئْجَارٍ وَلاَ جَعَالَةٍ فَدَفَعَ إِلَيْهِ مَالاً عَلَى ظَنِّ وُجُوْبِهِ عَلَيْهِ لَمْ يَحِلَّ لِلْعَامِلِ وَعَلَيْهِ أَنْ يُعْلِمَهُ أَوَّلاً أَنَّهُ لاَ يَجِبُ عَلَيْهِ الْبَذْلُ ثُمَّ الْمَقْبُوْلُ هِبَةٌ لَوْ أَرَادَ الدَّافِعُ أَنْ يَهَبَهُ مِنْهُ وَلَوْ عَلِمَ أَنَّهُ لاَ يَجِبُ عَلَيْهِ الْبَذْلُ وَدَفَعَهُ إِلَيْهِ هَدِيَّةً حَلَّ
 جواهر البخاري صحـ : 163
قَالَ النَّوَوِيُ اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى النَّهْيِ عَنِ السُّؤَالِ مِنْ غَيْرِ ضَرُوْرَةٍ وَاخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِيْ مَسْئَلَةِ الْقَادِرِ عَلَى الْكَسْبِ عَلَى الْوَجْهَيْنِ أَصَحُّهُمَا أَنَّهَا حَلاَلٌ بِثَلاَثَةِ شُرُوْطٍ أَنْ لاَيُذِلَّ نَفْسَهُ وَلاَ يُلِحَّ فِى السُّؤَالِ وَلاَ يُؤْذِي الْمَسْؤُوْلَ فَإِنْ فُقِدَ وَاحِدٌ فَحَرَامٌ بِاْلاتِّفَاقِ.

9. MEMANFAATKAN STREN SUNGAI
Demi mewujudkan tatanan kota yang indah, rapi, dan mencegah bahaya banjir, pemkot Surabaya dan Pemprof jatim berencana menertibkan bangunan liar (tanpa surat izin bangunan) disekitar stren (pinggir) sungai. Masyarakat yang menempati bangunan-bangunan tersebut meminta penangguhan hingga mereka mendapatkan tempat tinggal baru. Namun, buldoser dengan gagahnya merobohkan bangunan-bangunan itu dan mereka hanya bisa “nelangsa” tanpa mendapatkan ganti rugi sepersen pun dari pemerintah.
Peranyaan:
a. Menurut syari’at, bolehkah warga menempati kawasan stren sungai tersebut?
Jawab: Tidak boleh, jika dengan menempati kawasan tersebut dapat mengganggu dan mencegah sarana pemanfaatan sungai.
Referensi:
 حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 3 صحـ : مكتبة دار إحياء الكتب العربية
فَرْعٌ حَرِيمُ النَّهْرِ كَالنِّيلِ مَا تَمَسُّ الْحَاجَةُ إلَيْهِ فِي اْلانْتِفَاعِ بِهِ كَإِلْقَاءِ اْلأَمْتِعَةِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهُ عِنْدَ حَفْرِهِ أَوْ تَنْظِيفِهِ فَيَهْدِمُ مَا يَبْنِيْ فِيهِ وَلَوْ مَسْجِدًا كَمَا عَلَيْهِ اْلأَئِمَّةُ اْلأَرْبَعَةُ وَإِنْ بَعُدَ عَنْهُ النَّهْرُ جِدًّا بِحَيْثُ لاَ يَصِيرُ مُحْتَاجًا إلَيْهِ فِيهِ كَمَا مَرَّ وَكَذَا فِي الْقَرْيَةِ وَغَيْرِهَا وَيَجِبُ عَلَى اْلإِمَامِ مَنْعُ مَنْ يَتَعَاطَى بِنَاءً أَوْ نَحْوَهُ بِجَانِبِ النِّيلِ أَوْ الْخَلِيْجِ أَوْ غَيْرِهِ كَمَوَارِدِ الْمَاءِ وَمُصَلَّى اْلأَعْيَادِ فِي الصَّحْرَاءِ وَنَحْوِهَا وَأَمَّا اْلأَبْنِيَةُ عَلَى ذَلِكَ الَّتِيْ لَمْ يُعْلَمْ حُدُوثُهَا فَلاَ يَتَعَرَّضُ ِلأَهْلِهَا ِلاحْتِمَالِ وَضْعِهَا بِحَقٍّ وَلاَ يَجُوزُ لِصَاحِبِ بَيْتٍ أَنْ يَأْخُذَ أُجْرَةً مِنْ جَالِسٍ بِجَانِبِهِ فِي حَرِيمٍ أَوْ شَارِعٍ إِلاَّ إنْ كَانَتْ عَادَةً لَمْ يَعْلَمْ حُدُوثَهَا وَقَدْ عَمَّتِ الْبَلْوَى بِخِلاَفِ ذَلِكَ فَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إلاَ بِاَللَّهِ .اهـ
 حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 3 صحـ : 236 مكتبة دار الفكر
وَفِي سم عَلَى حج فَرْعَانِ أَحَدُهُمَا اْلانْتِفَاعُ بِحَرِيمِ اْلأَنْهَارِ كَحَافَّاتِهَا بِوَضْعِ اْلأَحْمَالِ وَاْلأَثْقَالِ وَجَعْلِ زَرْبِيَةٍ مِنْ قَصَبٍ وَنَحْوِهِ لِحِفْظِ اْلأَمْتِعَةِ فِيهَا كَمَا هُوَ الْوَاقِعُ الْيَوْمَ فِي سَاحِلِ بُولاَقَ وَمِصْرَ الْقَدِيمَةِ وَنَحْوِهَا يَنْبَغِيْ أَنْ يُقَالَ فِيهِ إنْ فَعَلَهُ لِْلارْتِفَاقِ بِهِ وَلَمْ يَضُرَّ بِانْتِفَاعِ غَيْرِهِ وَلاَ ضَيَّقَ عَلَى الْمَارَّةِ وَنَحْوِهِمْ وَلاَ عَطَّلَ أَوْ نَقََصَ مَنْفَعَةَ النَّهْرِ كَانَ جَائِزًا وَلاَ يَجُوزُ أَخْذُ عِوَضٍ مِنْهُ عَلَى ذَلِكَ وَإِِلاَّ حَرُمَ وَلَزِمَتْهُ اْلأُجْرَةُ لِلْمَصَالِحِ .اهـ

b. Dapatkah dibenarkan tindakan pemerintah tersebut dalam presperktif fiqh?
Jawab: Dibenarkan, setelah memberi peringatan terlebih dahului kepada warga untuk pindah dengan tenggang waktu yang memungkinkan.
Referensi:
 إحياء موات الأرض صحـ : 24-25
وَلاَ يَحِقُّ لِلشَّخْصِ أَنْ يَقُوْمَ بِبِنَاءٍ أَوْ زَرَاعَةٍ فِي الْغَابَاتِ وَالْمَرَاعِى الْعَامَّةِ وَإِذَا أَحْدَثَ وَقَامَ شَخْصٌ بِبِنَاءٍ أَوْ زَرَاعَةٍ بِلاَ إِذْنٍ مِنَ الْجِهَةِ الْمُخْتَصَّةِ فَإِنَّهُ يَحِقُّ لِلْجِهَةِ الْمُخْتَصَّةِ إِزَالَةَُ الْبِنَاءِ بَعْدَ إِِنْذَارِهِ خَطِّيًّا وَإِعْطَائَهُ مُهْمَلَةً زَمَنِيَّةً لِْلإِزَالَةِ. إهـ

c. Wajibkah pemerintah memenuhi tuntutan warga yang meminta ganti rugi atas penggusuran tersebut?
Jawab: Pemerintah tidak wajib memberi ganti rugi, kecuali jika gegabah, seperti tidak memberikan peringatan terlebih dahulu atau tidak memberi kesempatan waktu yang cukup untuk pindah.
Referensi:
 إحياء علوم الدين الجزء 2 صحـ : 326-327 مكتبة دار إحياء الكتب العربية
وَلَوْ كَانَ الْخَمْرُ فِي قَوَارِيْرَ ضَيِّقَةِ الرُّءُوْسِ وَلَوِ اشْتَغَلَ بِإِرَاقَتِهَا طَالَ الزَّمَانُ وَأَدْرَكَهُ الْفُسَّاقُ وَمَنَعُوْهُ فَلَهُ كَسْرُهَا فَهَذَا عُذْرٌ. وَإِنْ كَانَ لاَ يَحْذَرُ ظُفْرَ الْفُسَّاقِ بِهِ وَمَنْعَهُمْ وَلَكِنْ كَانَ يُضَيِّعُ فِي زَمَانِهِ وَتَتَعَطَّلُ عَلَيْهِ أَشْغَالُهُ فَلَهُ أنْ يَكْسِرَهَا فَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يُضَيِّعَ مَنْفَعَةَ بَدَنِهِ وَغَرَضَهُ مِنِ أَشْغَالِهِ ِلأَجْلِ ظَرْفِ الْخَمْرِ وَحَيْثُ كَانَتِ اْلإِرَاقَةُ مُتَيَسَّرَةً بِلاَ كَسْرٍ فَكَسَرَهُ لَزِمَهُ الضَّمَانُ. فَإِنْ قُلْتَ: فَهَلاَّ جَازَ الْكَسْرُ ِلأَجْلِ الزَّجْرِ؟ وَهَلاَّ جَازَ الْجَرُّ بِالرَّجُلِ فِي اْلإِخْرَاجِ عَنِ اْلأَرْضِ الْمَغْصُوْبَةِ لِيَكُوْنَ ذَلِكَ أَبْلَغَ فِي الزَّجْرِ؟ فَاعْلَمْ أَنَّ الزَّجْرَ إِنَّمَا يَكُوْنُ عَنِ الْمُسْتَقْبَلِ وَالْعُقُوْبَةُ تَكُوْنُ عَلَى الْمَاضِيْ وَالدَّفْعُ عَلَى الْحَاضِرِ الرَّاهِنِ. وَلَيْسَ إِلَى آحَادِ الرَّعْيَةِ إِِلاَّ الدَّفْعَ وَهُوَ إِِعْدَامُ الْمُنْكَرِ فَمَا زَادَ عَلَى قَدْرِ اْلإِعْدَامِ فَهُوَ إِمَّا عُقُوْبَةٌ عَلَى جَرِيْمَةٍ سَابِقَةٍ أَوْ زَجْرٌ عَنْ لاَحِقٍ. وَذَلِكَ إِلَى الْوُلاَةِ لاَ إِلَى الرَّعْيَةِ -إلى أن قال- فَإِنْ قُلْتَ: فَلْيَجُزْ لِلسُّلْطَانِ زَجْرُ النَّاسِ عَنِ الْمَعَاصِيْ بِإِتْلاَفِ أَمْوَالِهِمْ وَتَخْرِيْبِ دَوْرِهِمْ الَّتِيْ فِيْهَا يَشْرَبُوْنَ وَيَعْصُوْنَ وَإِحْرَاقِ أَمْوَالِهِمِ الَّتِيْ بِهَا يَتَوَصَّلُوْنَ إِلَى الْمَعَاصِيْ ؟ فَاعْلَمْ أَنَّ ذَلِكَ لَوْ وَرَدَ الشَّرْعُ بِهِ لَمْ يَكُنْ خَارِجاً عَنْ سُنَنِ الْمَصَالِحِ وَلَكِنَّا لاَ نَبْتَدِعُ الْمَصَالِحَ بَلْ نَتَّبِعُ فِيْهَا. وَكَسْرُ ظُرُوْفِ الْخَمْرِ قَدْ ثَبَتَ عِنْدَ شِدَّةِ الْحَاجَةِ. وَتَرْكُهُ بَعْدَ ذَلِكَ لِعَدَمِ شِدَّةِ الْحَاجَةِ لاَ يَكُوْنَ نُسْخاً بَلِ الْحُكْمُ يَزُوْلُ بِزَوَالِ الْعِلَّةِ وَيَعُوْدُ بِعَوْدِهَا. وَإِنَّمَا جَوَّزْنَا ذَلِكَ لِْلإِمَامِ بِحُكْمِ اْلإِتِّبَاعِ وَمَنَعْنَا آحَادَ الرَّعْيَةِ مِنْهُ لِخفَاءِ وَجْهِ اْلإِجْتِهَادِ فِيْهِ.

10. KEPEMILIKAN BENDA PUSAKA
Eksistensi benda-benda mistik seperti keris, tombak dan sebagainya di komunitas perdukunan sangat diperhitungkan. Para dukun berlomba-lomba memperebutkan benda-benda bertuah tersebut. Tempat-tempat keramat dan angker menjadi incaran mereka. Milik siapakah benda-benda keramat itu?
Jawab: Diperinci;
a. Jika benda keramat tersebut ditemukan di tempat yang bertuan dan disertai pengakuan, maka statusnya milik orang yang punya tanah. Jika tidak, maka benda keramat itu statusnya Luqathah (barang temuan).
b. Jika ditemukan di tempat tak bertuan seperti tanah waqof dan tidak ada yang mengaku sebagai pemiliknya, maka statusnya ialah harta karun (rikaz).
Referensi:
 نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج الجزء 3 صحـ : 99 مكتبة دار الفكر
( فَإِنْ ) ( وُجِدَ ) دَفِيْنٌ ( إسْلاَمِيٌّ ) بِأَنْ كَانَ عَلَيْهِ اسْمُ مَلِكٍ مِنْ مُلُوْكِ اْلإِسْلاَمِ أَوْ قُرْآنٌ ( عُلِمَ مَالِكُهُ ) بِعَيْنِهِ ( فَلَهُ ) لاَ لِوَاجِدِهِ فَيَجِبُ رَدُّهُ عَلَى مَالِكِهِ إِذْ مَالُ الْمُسْلِمِ لاَ يُمْلَكُ بِمُجَرَّدِ اْلاسْتِيلاَءِ عَلَيْهِ ( وَإِِلاَّ ) بِأَنْ لَمْ يُعْلَمْ مَالِكُهُ ( فَلُقَطَةٌ ) يَعْرِفُهُ وَاجِدُهُ كَمَا يَعْرِفُ اللُّقَطَةَ الْمَوْجُودَةَ عَلَى وَجْهِ اْلأَرْضِ ( وَكَذَا إِنْ ) ( لَمْ يُعْلَمْ مِنْ أَيِّ الضَّرْبَيْنِ ) الْجَاهِلِيِّ وَاْلإِسْلاَمِيِّ ( هُوَ ) وَلَمْ يُوجَدْ عَلَيْهِ أَثَرٌ كَتِبْرٍ وَحُلِيٍّ وَإِنَاءٍ أَوْ كَانَ يُضْرَبُ مِثْلُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَاْلإِسْلاَمِ فَيَكُونُ لُقَطَةً يُفْعَلُ بِهِ مَا مَرَّ ( وَإِنَّمَا ) ( يَمْلِكُهُ ) أَيِ الرِّكَازَ ( الْوَاجِدُ وَتَلْزَمُهُ الزَّكَاةُ ) فِيهِ ( إِذَا وَجَدَهُ فِيْ مَوَاتٍ ) أَوْ فِيْ خَرَائِبِهِمْ أَوْ قِلاَعِهِمْ أَوْ قُبُوْرِهِمْ ( أَوْ ) وَجَدَهُ فِيْ ( مِلْكٍ أَحْيَاهُ ) ِلأَنَّهُ مَلَكَ الرِّكَازَ بِإِحْيَائِهِ اْلأَرْضَ وَلَوْ وَجَدَهُ فِيْ أَرْضِ الْغَانِمِيْنَ كَانَ لَهُمْ أَوْ فِيْ أَرْضِ الْفَيْءِ فَِلأَهْلِهِ أَوْ فِيْ دَارِ الْحَرْبِ فِيْ مِلْكٍ حَرْبِيٍّ فَهُوَ لَهُ أَوْ فِيْ أَرْضٍ مَوْقُوْفَةٍ عَلَيْهِ فَالْيَدُ لَهُ كَمَا قَالَهُ الْبَغَوِيُّ وَأَقَرَّهُ ( فَإِنْ ) ( وُجِدَ ) أَيِ الرِّكَازُ ( فِيْ مَسْجِدٍ أَوْ شَارِعٍ ) أَوْ طَرِيْقٍ نَافِذٍ ( فَلُقَطَةٌ ) ِلأَنَّ الْيَدَ لِلْمُسْلِمِيْنَ عَلَيْهِ وَقَدْ جُهِلَ مَالِكُهُ وَِلأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهُ لِمُسْلِمٍ أَوْ ذِمِّيٍّ وَلاَ يَحِلُّ تَمَلُّكُ مَالِهِمَا بِغَيْرِ بَدَلٍ قَهْرًا ( عَلَى الْمَذْهَبِ ) وَقِيلَ الْمَوْجُودُ فِي الشَّارِعِ رِكَازٌ فَلَوْ سَبَّلَ مَالِكُهُ طَرِيقًا أَوْ مَسْجِدًا أَوْ سَبَّلَ اْلإِمَامُ أَرْضًا مِنْ بَيْتِ الْمَالِ كَذَلِكَ كَانَ لُقَطَةً أَيْضًا ِلأَنَّ الْيَدَ لِلْمُسْلِمِينَ وَزَالَتْ يَدُ الْمَالِكِ كَمَا قَالَهُ الْغُزِيُّ خِلاَفًا لِْلأَذْرَعِيِّ ِلأَنَّهُ جَاهِلِيٌّ فِيْ مَكَانٍ غَيْرَ مَمْلُوكٍ فَأَشْبَهَ الْمَوَاتَ

11. MELETAKKAN PASIR DIPINGGIR JALAN
Sebut saja pak Bagus yang rumahnya berdampingan dengan jalan. Suatu saat ia membeli bahan bangunan untuk membangun sebuah ruko (rumah toko). Namun mobil yang mengangkut pasir ternyata tidak bisa masuk kehalaman rumah, sehingga terpaksa pasir diletakkan di pinggir jalan. Apakah tidakan pak Bagus meletakkan pasir di pinggir jalan dapat dibenarkan menurut syara’?
Jawab: Dapat dibenarkan asalkan masih menyisakan jalan untuk pengguna jalan.
Referensi:
 حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 2 صحـ : 389 مكتبة دار إحياء الكتب العربية
قَوْلُهُ : ( بِمَا يَضُرُّ الْمَارَّةَ ) أَيْ ضَرَرًا دَائِمًا لاَ يُحْتَمَلُ عَادَةً فَيَجُوزُ نَحْوُ عَجْنِ طِينٍ وَنَقْلِ حِجَارَةٍ وَنَحْتِهَا مُدَّةَ الْعِمَارَةِ إذَا تَرَكَ مِنْ الطَّرِيقِ مِقْدَارَ الْمُرُورِ وَيَجُوزُ وُقُوفُ دَابَّةٍ بِقَدْرِ الْحَاجَةِ قَالَ شَيْخُنَا : وَمِنْهُ دَوَابُّ الْمُدَرِّسِيْنَ عَلَى أَبْوَابِ الْمَدَارِسِ وَنَحْوِهَا مُدَّةَ التَّدْرِيْسِ وَنُوْزِعَ فِيهِ وَكُلُّ ذَلِكَ مَشْرُوطٌ بِسَلاَمَةِ الْعَاقِبَةِ فَيَضْمَنُ مَا تَوَلَّدَ مِنْهُ وَأَمَّا دَوَابُّ نَحْوِ الْعَلاَّفِيْنَ عَلَى حَوَانِيْتِهِمْ أَوْ نَحْوِهَا فَيُمْنَعُوْنَ مِنْهُ وَلَوْ بِوَلِيِّ اْلأُمُوْرِ وُجُوْبًا عَلَيْهِ وَمَا تَوَلَّدَ مِنْهُمْ مَضْمُوْنٌ قَطْعًا.

12. MEMBUANG SAMPAH DI JALAN
Kadang-kadang disepanjang jalan yang berada didepan rumah penduduk, saat menjelang sore atau siang hari, disirami air agar debu-debu tidak ngebul. Tak jarang mereka juga membuang sampah disitu. Hal ini juga sering dilakukan oleh pengguna jalan yang suka melempar kulit semangka atau pisang ke jalan, sehabis makan buah-buahan. Bagaimana fiqh menyikapi kasus di atas?
Jawab: Tidak boleh. Apabila hal itu berpotensi menimbulkan kecelakaan.
Referensi:
 نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج الجزء 4 صحـ : 395 مكتبة دار الفكر
بِخِلاَفِ إِلْقَاءِ الْقُمَامَاتِ وَالتُّرَابِ وَالْحِجَارَةِ وَالْحُفَرِ الَّتِيْ بِوَجْهِ اْلأَرْضِ وَالرَّشِّ الْمُفْرِطِ فَإِنَّهُ لاَ يَجُوْزُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْمُصَنِّفُ فِيْ دَقَائِقِهِ وَمِثْلُهُ إِرْسَالُ الْمَاءِ مِنَ الْمَيَازِيْبِ إِلَى الطُّرُقِ الضَّيِّقَةِ. ( قَوْلُهُ وَالرَّشِّ ) أَيْ وَلاَ يَضُرُّ الرَّشُّ إلخ وَيَصِحُّ عَطْفُهُ عَلَى قَوْلِهِ كَعَجْنِ طِينٍ إلخ ( قَوْلُهُ بِخِلاَفِ إِلْقَاءِ الْقُمَامَاتِ ) أَيْ وَإِنْ قَلَّتْ ( قَوْلُهُ فَإِنَّهُ لاَ يَجُوْزُ ) أَيْ ِلأَنَّهُ مَظِنَّةٌ ِلإِضْرَارِ الْمَارَّةِ ( قَوْلُهُ : مِنَ الْمَيَازِيبِ ) أَيْ سَوَاءٌ كَانَ الزَّمَنُ شِتَاءً أَوْ صَيْفًا. اهـ
 الفتاوى الفقهية الكبرىالجزء 3 صحـ : 63 مكتبة دار الكتاب الإسلامية
لَيْسَ لَهُ إِحْدَاثُ مَا ذُكِرَ فِي الشَّارِعِ الضَّيِّقِ إذَا تَضَرَّرَ بِهِ الْمَارَّةُ تَضَرُّرًا لاَ يُحْتَمَلُ عَادَةً كَمَا أَفْهَمَهُ كَلاَمُهُمْ سِيَّمَا كَلاَمِ الْمِنْهَاجِ فَإِنَّهُ قَالَ الطَّرِيْقُ النَّافِذَ لاَ يُتَصَرَّفُ فِيهِ بِمَا يَضُرُّ الْمَارَّةَ قَالَ فِيْ دَقَائِقِهِ وَتَعْبِيرِيْ بِمَا يَضُرُّ الْمَارَّةَ أَعَمُّ مِنْ قَوْلِ غَيْرِيْ بِمَا يُبْطِلُ الْمُرُوْرَ . وَمُرَادُهُ بِالضَّرَرِ مَا ذَكَرْتُهُ لِتَصْرِيْحِهِمْ بِأَنَّهُ يُغْتَفَرُ فِيهِ الضَّرَرُ الْخَفِيف الَّذِيْ لاَ يَدُوْمُ كَإِلْقَاءِ نَحْو الْحِجَارَةِ لِلْعِمَارَةِ .وَمِنْ ثَمَّ قَالَ اْلأَذْرَعِيُّ وَفِيْ عِبَارَة الْمِنْهَاج شُمُوْلٌ لِمَا ذَكَرْنَاهُ أَيْ مِنْ أَنَّ مَا أَضَرَّ بِهِمْ ضَرَرًا لاَ يُحْتَمَلُ يُمْنَعُ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ بِهِ الدَّوَامَ كَحَفْرِ الْقَنَاةِ عَلَى وَجْهِ اْلأَرْضِ وَالرَّشِّ الْمُفْرِطِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا لاَ يُحْتَمَلُ ضَرَرُهُ ا هـ عَلَى أَنَّ الْغَزَالِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ صَرَّحَ بِخُصُوْصِ مَسْأَلَتَنَا فِي اْلإِحْيَاءِ فَقَالَ وَكَذَا الْقَصَّابُ إِذَا كَانَ يَذْبَحُ فِي الطَّرِيْقِ حِذَاءَ بَابِ الْحَانُوْتِ وَيُلَوِّثُ الطَّرِيْقَ بِالدَّمِ فَيُمْنَعَ مِنْهُ بَلْ حَقُّهُ أَنْ يَتَّخِذَ فِيْ دُكَّانِهِ مَذْبَحًا فَفِيْ ذَلِكَ تَضْيِيقٌ وَإِضْرَارٌ بِسَبَبِ تَرْشِيْشِ النَّجَاسَةِ وَإِضْرَارٌ بِسَبَبِ اسْتِقْذَارِ الطِّبَاع الْقَاذُوْرَاتِ وَكَذَا طَرْحُ الْقُمَامَةِ عَلَى جَوَادِ الطَّرِيقِ وَتَبْدِيدُ قُشُورِ الْبِطِّيْخِ أَوْ رَشُّ الْمَاء بِحَيْثُ يُخْشَى مِنْهُ التَّزَلُّقُ وَالتَّعَثُّرُ كُلُّ ذَلِكَ مِنَ الْمُنْكَرَاتِ وَكَذَا إِرْسَالُ الْمَاء مِنَ الْمَيَازِيبِ الْمُخْرَجَةِ مِنَ الْحَائِطِ فِي الطَّرِيْقِ الضَّيِّقَةِ فَإِنَّ ذَلِكَ يُنَجِّسُ الثِّيَابَ وَيُضَيِّقُ الطَّرِيقَ وَلاَ يُمْنَعُ مِنْهُ فِي الطُّرُقِ الْوَاسِعَة إِذِ الْعُدُوْلُ عَنْهُ مُمْكِنٌ .ا هـ كَلاَم اْلأَحْيَاءِ وَاعْتَمَدَهُ جَمْعٌ مُحَقِّقُوْنَ مِنْ الْمُتَأَخِّرِيْنَ كَالزَّرْكَشِيِّ وَغَيْرِهِ بَلْ جَزَمَ بِهِ بَعْضُهُمْ جَزْمَ الْمَذْهَبِ وَلَمْ يُسْنِدْهُ إِلَيْهِ وَوَجْهُهُ ظَاهِرٌ فَإِنَّ مَا قَدَّمْتُهُ مِنْ كَلاَمِ الْمِنْهَاج وَغَيْرِهِ صَرِيْحٌ فِيهِ وَيُؤْخَذ مِنْ كَلاَمِ اْلإِحْيَاء الْمَذْكُورِ أَنَّ الْمُرَادَ بِالضَّيِّقِ مَا لاَ يُمْكِنُ الْعُدُولُ عَنْ الْمَاء النَّازِل مِنْ الْمِيزَابِ فِيهِ إِلَى مَحَلٍّ آخَرَ مِنْ جَانِبِ الطَّرِيقِ بِحَيْثُ لاَ يُصِيبُهُ شَيْءٌ مِنَ النَّازِلِ مِنْهُ وَبِالْوَاسِعِ مَا يُمْكِنُ الْعُدُولُ عَنْهُ إِلَى مَا لاَ يُصِيْبُهُ شَيْءٌ مِنْهُ إِذَا تَقَرَّرَ ذَلِكَ فَهَذَا الْمِيْزَابُ الْمُحْدَثُ الْمَذْكُوْرُ إِنْ كَانَ الْمَارُّ لاَ يُمْكِنُهُ الْعُدُوْلُ إِلَى مَحَلٍّ يَمْنَعُهُ مِنْ تَلَوُّثِهِ بِمَائِهِ وَقْتَ نُزُوْلِهِ يُمْنَعُ مِنْهُ مُخْرِجُهُ وَيَجِبُ عَلَى حَاكِمِ الشَّرْعِ وَفَّقَهُ اللَّه وَسَدَّدَهُ إِلْزَامُهُ بِهَدْمِهِ أَوْ نَحْوِ أُخْدُوْدٍ فِيْ جِدَارِهِ يَنْزِلُ فِيهِ مَاؤُهُ إلَى مَوْضِعٍ لاَ يَضُرُّ بِالْمَارَّةِ الضَّرَرَ السَّابِقَ وَمَتَى امْتَنَعَ مُحْدِثُهُ مِنْ ذَلِكَ بَالَغَ فِيْ زَجْرِهِ وَنَكَالِهِ حَتَّى يَنْزَجِرَ غَيْرُهُ عَنْ أَمْثَالِ هَذِهِ الْمُحْدَثَاتِ الْمُنْكَرَاتِ



13. SEPEDA MONTOR 2 TAK YANG MENIMBULKAN POLUSI
Penelitian membuktikan, bahwa sepeda motor 2 tak, menimbulkan polusi dan pencemaran udara kurang lebih 5% pada kota-kota besar di negara kita. Sementara disisi yang lain, kepemilikan pribadi menurut Islam dalam penggunaannya diserahkan sepenuhnya pada pemiliknya (semau gue). Artinya mereka bebas menggunakan hak miliknya kapan dan dimanapun mereka berada. Bagaimana fiqh menyikapi hal di atas?
Jawab: Hukumnya diperinci sebagaimana berikut:
 Jika pengguna hak tersebut dilakukan dalam batas-batas yang wajar, maka penggunaan tersebut masih ditolelir, artinya tidak apa-apa.
 Bila pengguna hak dilakukan sampai melampaui batas kebiasaan, dalam arti tidak wajar dan ternyata sampai merugikan terhadap orang lain, maka hukumnya tidak boleh dan harus bertanggung jawab jika sampai berdampak negatif pada orang lain.
Referensi:
 تحفة المحتاج في شرح المنهاج الجزء 6 صحـ : 210 مكتبة دار إحياء التراث الربي
( وَيَتَصَرَّفُ كُلُّ وَاحِدٍ ) مِنَ الْمُلاَّكِ ( فِيْ مِلْكِهِ عَلَى الْعَادَةِ ) وَإِنْ أَضَرَّ جَارَهُ كَأَنْ سَقَطَ بِسَبَبِ حَفْرِهِ الْمُعْتَادِ جِدَارُ جَارِهِ أَوْ تَغَيَّرَ بِحَشِّهِ بِئْرُهُ ِلأَنَّ الْمَنْعَ مِنْ ذَلِكَ ضَرَرٌ لاَ جَابِرَ لَهُ ( فَإِنْ تَعَدَّى ) فِيْ تَصَرُّفِهِ بِمِلْكِهِ الْعَادَةَ ( ضَمِنَ ) مَا تَوَلَّدَ مِنْهُ قَطْعًا أَوْ ظَنًّا قَوِيًّا كَأَنْ شَهِدَ بِهِ خَبِيْرَانِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ لِتَقْصِيرِهِ ( وَاْلأَصَحُّ أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَتَّخِذَ دَارَهُ الْمَحْفُوْفَةَ بِمَسَاكِنَ حَمَّامًا وَإِصْطَبْلاً ) وَطَاحُونًْا وَفُرْنًا وَمَدْبَغَةً ( وَحَانُوْتَهُ فِي الْبَزَّازِيْنَ حَانُوْتَ حَدَّادٍ ) وَقَصَّارٍ ( إِذَا احْتَاطَ وَأَحْكَمَ الْجُدْرَانَ ) إِحْكَامًا يَلِيْقُ بِمَا يَقْصِدُهُ بِحَيْثُ يَنْدُرُ تَوَلُّدُ خَلَلٍ مِنْهُ فِيْ أَبْنِيَةِ الْجَارِ ِلأَنَّ فِيْ مَنْعِهِ إِضْرَارًا بِهِ. وَاخْتَارَ جَمْعٌ الْمَنْعَ مِنْ كُلِّ مُؤْذٍ لَمْ يُعْتَدْ وَالرُّويَانِيُّ أَنَّهُ لاَ يُمْنَعُ إِلاَّ إِنْ ظَهَرَ مِنْهُ قَصْدُ التَّعَنُّتِ وَالْفَسَادِ وَأَجْرَى ذَلِكَ فِيْ نَحْوِ إِطَالَةِ الْبِنَاءِ وَأَفْهَمَ الْمَتْنُ أَنَّهُ يُمْنَعُ مِمَّا الْغَالِبُ فِيهِ اْلإِخْلاَلُ بِنَحْوِ حَائِطِ الْجَارِ كَدَقٍّ عَنِيْفٍ يُزْعِجُهَا وَحَبْسِ مَاءٍ بِمِلْكِهِ تَسْرِيْ نَدَاوَتُهُ إِلَيْهَا قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَالْحَاصِلُ مَنْعُ مَا يَضُرُّ الْمِلْكَ دُوْنَ الْمَالِكِ. وَاعْتُرِضَ بِمَا مَرَّ فِيْ قَوْلِنَا وَلاَ يُمْنَعُ مِنْ حَفْرِ بِئْرٍ بِمِلْكِهِ وَيُرَدُّ بِأَنَّ ذَاكَ فِيْ حَفْرٍ مُعْتَادٍ وَمَا هُنَا فِيْ تَصَرُّفٍ غَيْرَ مُعْتَادٍ فَتَأَمَّلْهُ ثُمَّ رَأَيْتُ بَعْضَهُمْ نَقَلَ ذَلِكَ عَنِ اْلأَصْحَابِ فَقَالَ قَالَ أَئِمَّتُنَا وَكُلٌّ مِنَ الْمُلاَّكِ يَتَصَرَّفُ فِي مِلْكِهِ عَلَى الْعَادَةِ وَلاَ ضَمَانَ إِذَا أَفْضَى إِلَى تَلَفٍ وَمَنْ قَالَ يُمْنَعُ مِمَّا يَضُرُّ الْمِلْكَ دُونَ الْمَالِكِ مَحَلُّهُ فِي تَصَرُّفٍ يُخَالِفُ فِيهِ الْعَادَةَ لِقَوْلِهِمْ لَوْ حَفَرَ بِمِلْكِهِ بَالُوْعَةً أَفْسَدَتْ مَاءَ بِئْرِ جَارِهِ أَوْ بِئْرًا نَقَصَتْ مَاءَهَا لَمْ يَضْمَنْ مَا لَمْ يُخَالِفِ الْعَادَةَ فِي تَوْسِعَةِ الْبِئْرِ أَوْ تَقْرِيبِْهَا مِنَ الْجِدَارِ أَوْ تَكُنِ اْلأَرْضُ خَوَّارَةً تَنْهَارُ إِذَا لَمْ تُطْوَ فَلَمْ يَطْوِهَا فَيَضْمَنُ فِي هَذِهِ كُلِّهَا وَيُمْنَعُ مِنْهَا لِتَقْصِيرِهِ وَلَوْ حَفَرَ بِئْرًا فِي مَوَاتٍ فَحَفَرَ آخَرُ بِئْرًا بِقُرْبِهَا فَنَقَصَ مَاءَ بِئْرِ اْلأَوَّلِ مُنِعَ الثَّانِيْ مِنْهُ قِيلَ وَالْفَرْقُ ظَاهِرٌ. وَكَأَنَّهُ أَنَّ اْلأَوَّلَ اسْتَحَقَّ حَرِيمًا لِبِئْرِهِ قَبْلَ حَفْرِ الثَّانِيْ فَمُنِعَ لِوُقُوْعِ حَفْرِهِ فِي حَرِيْمٍ مِلْكِ غَيْرِهِ وَلاَ كَذَلِكَ فِيمَا مَرَّ وَلَوِ اهْتَزَّ الْجِدَارُ بِدَقِّهِ وَانْكَسَرَ مَا عُلِّقَ فِيهِ ضَمِنَهُ إِنْ سَقَطَ حَالَةَ الضَّرْبِ وَإِلاَّ فَلاَ قَالَهُ الْعِرَاقِيُّونَ وَقَالَ الْقَاضِيْ لاَ يَضْمَنُ مُطْلَقًا وَيَظْهَرُ عَلَى اْلأَوَّلِ أَنَّ سُقُوطَهُ عَقِبَ الضَّرْبِ بِحَيْثُ يُنْسَبُ إِلَيْهِ عَادَةً كَسُقُوْطِهِ حَالَةَ الضَّرْبِ بَلْ قَدْ يُقَالُ إِنَّ مُرَادَهُمْ بِحَالَةِ الضَّرْبِ مَا يَشْمَلُ ذَلِكَ ( تَنْبِيهٌ ) يَنْبَغِيْ أَنْ يُسْتَثْنَى مِنْ قَوْلِهِمْ لاَ يُمْنَعُ مِمَّا يَضُرُّ الْمَالِكَ مَا لَوْ تَوَلَّدَ مِنَ الرَّائِحَةِ مُبِيْحُ تَيَمُّمٍ كَمَرَضٍ فَإِنَّ الَّذِيْ يَظْهَرُ أَنَّهُ إِنْ غَلَبَ تَوَلُّدُهُ وَإِيذَاؤُهُ الْمَذْكُوْرُ مُنِعَ مِنْهُ وَإِلاَّ فَلاَ

14. JALAN RAYA DIJADIKAN TEMPAT ACARA RESEPSI
Berbagai acara hajatan, seperti pernikahan, pengajian dan lain sebagainya. Tentunya membutuhkan area yang cukup luas agar dapat menampung para tamu. Karena halaman rumahnya sempit, seringkali bagi mereka yang rumahnya berada di pinggir jalan, memanfaatkan sebagian jalan raya untuk tempat kursi tamu. Bagaimakah menurut persfektif fiqh menyikapi kasus di atas?
Jawab: Hukumnya diperbolehkan selama masih menyisakan sebagian jalan.
Referensi:
 مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج الجزء 3 صحـ : 174 مكتبة دار الكتب العلمية
وَلاَ يَضُرُّ عَجْنُ الطِّينِ فِي الطَّرِيقِ إِذَا بَقِيَ مِقْدَارُ الْمُرُورِ لِلنَّاسِ كَمَا قَالَهُ الْعَبَّادِيُّ وَمِثْلُهُ إِلْقَاءُ الْحِجَارَةِ فِيهِ لِلْعِمَارَةِ إذَا تُرِكَتْ بِقَدْرِ مُدَّةِ نَقْلِهَا أَوْ رَبْطُ الدَّوَابِّ فِيهِ بِقَدْرِ حَاجَةِ النُّزُولِ وَالرُّكُوبِ .

15. PENCEMARAN LINGKUNGAN
Kekayaan alam yang meliputi darat atau laut, merupakan sumber pendapatan yang cukup menjanjikan bagi Negara Indonesia. Namun hal ini banyak disalah gunakan bagi pihak-pihak yang tidak bertanggung jawab. Terbukti, hutan yang asalnya rindang dan lebat berubah menjadi hutan gundul akibat penebangan liar merajalela dimana-mana. Begitu juga kerusakan yang terjadi dilaut akibat limbah dan ulah para nelayan dengan bom ikannya. Sehingga dampak dari olah mereka, bukan hanya pemerintah saja yang dirugikan tapi masyarakat juga terkena imbasnya. Bagaimana fiqh menyikapi fenomena di atas?
Jawab: Tidak diperbolehkan karena besarnya dampak nigatif yang dapat merugikan semua pihak. Seperti pencemaran atau merusak lingkungan.
Referensi:
 فتح القدير الجزء 3 صحـ : 47 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
قوله: وَلاَ تُفْسِدُواْ فِى اْلأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا . نَهَاهُمْ اللهُ سُبْحَانَهُ عَنِ الْفَسَادِ فِي اْلأَرْض بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوْهِ قَلِيْلاً كَانَ أَوْ كَثِيْراً وَمِنْهُ قَتْلُ النَّاسِ وَتَخْرِيْبُ مَنَازِلِهِمْ وَقَطْعُ أَشْجَارِهِمْ وَتَغْوِيْرُ أَنْهَارِهِمْ اهـ
 تفسير القرطبي الجزء 7 صحـ : 226 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
أَنَّهُ سُبْحَانَهُ نَهَى عَنْ كُلِّ فَسَادٍ قَلَّ أَوْ كَثُرَ بَعْدَ صَلاَحٍ قَلَّ أَوْ كَثُرَ فَهُوَ عَلَى الْعُمُوْمِ عَلَى الصَّحِيْحِ مِنَ اْلأَقْوَالِ.وَقاَلَ الضَّحَاكُ مَعْنَاهُ لاَ تُعَوِّرُوْا الْمَاءَ الْمُعَيَّنَ وَلاَ تَقْطَعُوا الشَّجَرَ الْمُثْمِرَ ضَرَارًا. اهـ

 الفقه الإسلامي الجزء 6 صحـ : 16 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
مَاءُ اْلأَنْهَارِ الْعَامَّةِ كَالنَّيْلِ وَدَجْلَةٍ وَالْفُرَاتِ وَنَحْوِهَا مِنَ اْلأَنْهَارِ الْعَظِيْمَةِ لِكُلِّ وَاحِدِ اْلانْتِفَاعُ بِهِ لِنَفْسِهِ وَدَوَابِّهِ وَأَرَاضِيْهِ بِشَرْطِ عَدَمِ اْلإِضْرَارِ بِالْغَيْرِ لِحَدِيْثِ «النَّاسُ شُرَكَاءٌ فِيْ ثَلاَثٍ الْمَاءِ وَالْكَلَأِ وَالنَّارِ» وَحَدِيْثِ «لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ» اهـ
 الفقه الإسلامي وأدلته الجزء 6 صحـ : 450 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
اَلنَّوْعُ الرَّابِعُ مَاءُ اْلأَنْهَارِ الْعَامَّةِ وَهُوَ الَّذِيْ يَجْرِيْ فِيْ مَجَارٍ عَامَّةٍ غَيْرَ مَمْلُوْكَةٍ ِلأَحَدٍ وَإِنَّمَا هِيَ لِلْجَمَاعَةِ مِثْلُ النَّيْلِ ودَجْلَةَ وَالْفُرَاتِ وَنَحْوِهَا مِنَ اْلأَنْهَارِ الْعَظِيْمَةِ. وَحُكْمُهُ أَنَّهُ لاَ مِلْكَ ِلأَحَدٍ فِيْ هَذِهِ اْلأَنْهَارِ لاَ فِي الْمَاءِ وَلاَ فِي الْمَجْرَى بَلْ هُوَ حَقٌّ لِلْجَمَاعَةِ كُلِّهَا فَلِكُلِّ وَاحِدٍ حَقُّ اْلانْتِفَاعِ بِهَا بِالشَّفَةِ (سَقْيُ نَفْسِهُ وَدَوَابِّهُ) وَالشُّرْبُ (سَقَيُ زُرُوْعِهُ وَأَشْجَارِهُ) وَشَقُّ الْجَدَاوِلِ مِنْهَا وَنَصْبُ اْلآلاَتِ عَلَيْهَا لِجَرِّ الْمَاءِ ِلأَرْضِِهِ وَنَحْوِهَا مِنْ وَسَائِلِ اْلانْتِفَاعِ بِالْمَاءِ وَلَيْسَ لِلْحَاكِمِ مَنْعُ أَحَدٍ مِنَ اْلانْتِفَاعِ بِكُلِّ الْوُجُوْهِ إِذَا لَمْ يَضُرَّ الْفِعْلُ بِالنَّهَرِ أَوْ بِالْغَيْرِ أَوْ بِالْجَمَاعَةِ. كَمَا هُوَ الْحُكْمُ الْمُقَرَّرُ بِاْلانْتِفَاعِ فِي الطُّرُقِ أَوِ الْمَرَافِقِ الْعَامَّةِ فَإِذَا أَضَرَّ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ مَنْعُهُ أَوِ الْحَدُّ مِنْ تَصَرُّفِهِ ِلإِزَالَةِ الضَّرَرِ ِلأَنَّهُ حَقٌّ لِعَامَةِ الْمُسْلِمِيْنَ وَإِبَاحَةُ التَّصَرُّفِ فِي حَقِّهِمْ مَشْرُوْطَةٌ بِاِنْتِفَاءِ الضَّرَرِ كَاْلانْتِفَاعِ بِالْمَرَافِقِ الْعَامَّةِ إِذْ لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ وَالدَّلِيْلُ عَلَى كَوْنِ هَذِهِ اْلأَنْهَارِ غَيْرَ مَمْلُوْكَةٍ ِلأَحَدٍ وَإِنَّمَا الْحَقُّ فِيْهَا مَشَاعٌ لِلْجَمِيْعِ هُوَ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ النَّاسُ شُرَكَاءٌ فِي ثَلاَثٍ فِي الْمَاءِ وَالْكَلَأِ وَالنَّارِ وَفِي رِوَايَةٍ وَالْمِلْحِ وَشِرْكَةُ النَّاسِ فِيْهَا شِرْكَةُ إِبَاحَةٍ لاَ شِرْكَةُ مِلْكٍ لِعَدَمِ إِحْرَازِهَا فَهُمْ سَوَاءٌ فِي اْلانْتِفَاعِ بِهَا وَمِنْهَا الْمَاءُ الْعَامُّ فَيَثْبَتُ لَهُمْ حَقُّ الشُّرْبِ اهـ

16. STATUS TANAH YANG TELAH DIRAMPAS PENJAJAH
Masa penjajahan merupakan masa kelabu bagi rakyat Indonesia. Pemerintah kolonial Belanda maupun Jepang dengan sewenang-wenang merampas tanah milik rakyat. Kerja paksa dan upeti kerap mereka lakukan pada rakyat Indonesia.
Pertanyaan:
a. Setelah merdeka, bagaimana status kepemilikan tanah rakyat yang dirampas oleh penjajah?
Jawab: Tetap menjadi milik rakyat, yakni menjadi milik para ahli waris.
Referensi:
 حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 3 صحـ : 238 مكتبة دار الفكر
فَرْعٌ : فِي فَتَاوَى السُّيُوْطِيِّ رَجُلٌ بِيَدِهِ رِزْقَةٌ اشْتَرَاهَا ثُمَّ مَاتَ فَوَضَعَ شَخْصٌ يَدَهُ عَلَيْهَا بِتَوْقِيعٍ سُلْطَانِيٍّ فَهَلْ لِلْوَرَثَةِ مُنَازَعَتُهُ (الْجَوَابُ) : إِنْ كَانَتْ الرِّزْقَةُ وَصَلَتْ إِلَى الْبَائِعِ اْلأَوَّلِ بِطَرِيقٍ شَرْعِيٍّ بِأَنْ أَقَطَعَهُ السُّلْطَانُ إيَّاهَا أَيْ مَلَّكَهُ إِيَّاهَا وَمَنَعَ مِنْهُ غَيْرَهُ وَهِيَ أَرْضُ مَوَاتٍ فَهُوَ يَمْلِكُهَا وَيَصِحُّ مِنْهُ بَيْعُهَا وَيَمْلِكُهَا الْمُشْتَرِيْ مِنْهُ وَإِذَا مَاتَ فَهِيَ لِوَرَثَتِهِ وَلاَ يَجُوزُ ِلأَحَدٍ وَضْعُ الْيَدِ عَلَيْهَا ِلأَمْرٍ سُلْطَانِيٍّ وَلاَ غَيْرِهِ .وَإِنْ كَانَ السُّلْطَانُ أَقَطَعَهُ إِيَّاهَا وَهِيَ غَيْرُ مَوَاتٍ كَمَا هُوَ الْغَالِبُ اْلآنَ فَإِنَّ الْمُقْطَعُ لاَ يَمْلِكُهَا بَلْ يَنْتَفِعُ بِهَا بِحَسَبِ مَا يُقِرُّهَا السُّلْطَانُ وَلِلسُّلْطَانِ انْتِزَاعُهَا مَتَى شَاءَ وَلاَ يَجُوزُ لِلْمُقْطَعِ بَيْعُهَا فَإِنْ بَاعَ فَفَاسِدٌ .وَإِذَا أَعْطَاهَا السُّلْطَانُ ِلأَحَدٍ نَفَذَ وَلاَ يُطَالَبُ ا هـ .وَأَقُولُ : مَا تَضَمَّنَهُ كَلاَمُهُ مِنْ أَنَّ إِقْطَاعَ السُّلْطَانِ لِغَيْرِ الْمَوَاتِ لاَ يَكُوْنُ عَلَى وَجْهِ التَّمْلِيكِ مَمْنُوْعٌ كَمَا يُعْلَمُ مِنْ كَلاَمِ الشَّارِحِ وَحِينَئِذٍ فَإِذَا أَقَطَعَهُ غَيْرَ الْمَوَاتِ تَمْلِيكًا فَيَنْبَغِيْ أَنْ يَجْرِيَ فِيهِ مَا ذَكَرَهُ الْمُجِيْبُ فِي الشِّقِّ اْلأَوَّلِ .اهـ .
 بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 274 مكتبة دار الفكر
(مَسْأَلَةُ ي) كُلُّ أَرْضٍ حُكِمَ بِأَنَّهَا إِسْلاَمِيَّةٌ ِلاسْتِيْلاَءِ الْمُسْلِمِيْنَ عَلَيْهَا أَوَّلاً وَإِنِ اسْتَوْلَى عَلَيْهَا الْكُفَّارُ بَعْدُ وَمَنَعُوا الْمُسْلِمِيْنَ مِنْهَا كَغَالِبِ أَرْضِ جَاوَةَ حُكْمُهَا حُكْمُ الْمَوَاتِ فَإِذَا أَحْيَاهَا الْمُسْلِمُ لاَ غَيْرُهُ وَلَوْ ذِمِّيّاً أَذِنَ لَهُ اْلإِمَامُ مَلَكَهَا سَوَاءٌ عُلِمَ أَنَّهَا لَمْ تُعَمَّرْ قَطٌّ أَوْ شُكَّ وَلَيْسَ بِهَا أَثْرُ عِمَارَةٍ وَكَذَا لَوْ عَمَّرَهَا كَافِرٌ قَبْلَ اسْتِيْلاَءِ الْمُسْلِمِيْنَ أَوْ بَعْدَهُ وَلَمْ تَدْخُلْ تَحْتَ يَدِ مُسْلِمٍ قَبْلَ الْعِمَارَةِ أَوْ بَعْدَهَا كَمَا لَوْ شُكَّ فِي الْعِمَارَةِ هَلْ هِيَ إِسْلاَمِيَّةٌ أَوْ جَاهِلِيَّةٌ وَلَمْ تَكُنْ تَحْتَ يَدِ أَحَدٍ وَإِلاَّ فَلِذِي الْيَدِ وَلَوْ كَافِرًا وَإِنْ حَكَمْنَا بِعَدَمِ صِحَّةِ إِحْيَائِهِ لَهَا لِكَوْنِهَا دارَ إِسْلاَمٍ ِلأَنَّ الْيَدَّ دَلِيْلُ الْمِلْكِ وَاْلأَصْلُ وَضْعُهَا بِحَقٍّ إِلَى أَنْ يَثْبُتَ نَقِيْضُهُ وَيُتَصَوَّرُ دُخُوْلُهَا فِيْ يَدِهِ بِنَحْوِ شِراءٍ وَنَذْرٍ ِلأَنَّ اْلأَصْلَ فِي اْلأَمْوَالِ الَّتِي اْلأَيْدِيْ حِلُّهَا لِمَنْ هِيَ فِي يَدِهِ وَقَبُوْلُهَا تَصَرُّفَاتِهِمْ وَجَوَازِ التَّرَاضِيْ عَلَيْهَا وَإِنْ عُلِمَ أَنَّ الْعِمَارَةَ إِسْلاَمِيَّةٌ وَلَمْ تَكُنْ تَحْتَ يَدِ أَحَدٍ فَمَالٌ ضَائِعٌ يُحْفَظُ إِنْ رَجِيَ مَالِكُهُ وَإِلاَّ فَلِبَيْتِ الْمَالِ. اهـ
 الموسوعة الفقهية الجزء 20 صحـ : 213 مكتبة وزارة الأوقاف الكويتية
اسْتِيلاَءُ الْكُفَّارِ عَلَى أَمْوَالِ الْمُسْلِمِيْنَ وَأَثَرُ الدَّارِ فِي ذَلِكَ اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِيْ تَمَلُّكِ أَهْلِ الْحَرْبِ أَمْوَالَ الْمُسْلِمِينَ بِاْلاسْتِيلاَءِ عَلَيْهَا فَذَهَبَ الشَّافِعِيَّةُ إِلَى أَنَّهُمْ لاَ يَمْلِكُوْنَهَا وَإِنْ أَحْرَزُوْهَا بِدَارِهِمْ ِلأَنَّهُ مَالٌ مَعْصُوْمٌ طَرَأَتْ عَلَيْهِ يَدٌ عَادِيَةٌ فَلَمْ يَمْلِكْ بِهَا كَالْغَصْبِ اهـ

b. Apa hukum pengelolaan tanah yang dilakukan penduduk sekitar menurut pandangan fiqh?
Jawab: Diperinci;
 Jika pemiliknya diketahui, maka hukum mengelolaan tersebut tidak diperbolehkan dan tanah harus dikembalikan pada pemilik atau ahli warisnya.
 Apabila pemiliknya tidak diketahui maka boleh menggarap tanah tersebut dengan syarat telah mendapat rekomendasi dari pemerintah.
Referensi:
 نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج الجزء 5 صحـ 333 : مكتبة دار الفكر
( وَمَا ) عُرِفَ أَنَّهُ ( كَانَ مَعْمُورًا ) فِي الْمَاضِيْ وَإِنْ كَانَ اْلآنَ خَرَابًا مِنْ بِلاَدِ اْلإِسْلاَمِ أَوْ غَيْرِهَا وَإِنْ خَصَّهُ الشَّارِحُ بِبِلاَدِ اْلإِسْلاَمِ ( فَلِمَالِكِهِ ) إِنْ عُرِفَ وَلَوْ ذِمِّيًّا أَوْ نَحْوَهُ وَإِنْ كَانَ وَارِثًا نَعَمْ مَا أَعْرَضَ عَنْهُ الْكُفَّارُ قَبْلَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ يُمْلَكُ بِاْلإِحْيَاءِ كَمَا قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَلاَ يُنَافِيهِ قَوْلُهُمْ اْلأَمْلاَكُ لاَ تَزُوْلُ بِاْلإِعْرَاضِ إذْ مَحِلُّهُ فِي أَمْلاَكِ مُحْتَرَمٍ . أَمَّا الْحَرْبِيُّ فَمِلْكُهُ مُعَرَّضٌ لِلزَّوَالِ فَيَزُولُ بِهِ وَإِنَّمَا لَمْ يَكُنْ فَيْئًا أَوْ غَنِيمَةً ِلأَنَّ مَحَلَّ ذَلِكَ إِذَا كَانَ مِلْكُ الْحَرْبِيِّ بَاقِيًا إلَى اسْتِيلاَئِنَا عَلَيْهِ وَلاَ كَذَلِكَ هُنَا ( فَإِنْ لَمْ يُعْرَفْ ) مَالِكُهُ دَارًا كَانَ أَوْ قَرْيَةً بِدَارِنَا ( وَالْعِمَارَةُ إِسْلاَمِيَّةٌ ) يَقِينًا ( فَمَالٌ ضَائِعٌ ) يُرْجَعُ فِيهِ إلَى رَأْيِ اْلإِمَامِ مِنْ حِفْظِهِ أَوْ بَيْعِهِ وَحِفْظِ ثَمَنِهِ وَاسْتِقْرَاضِهِ عَلَى بَيْتِ الْمَالِ إِلَى ظُهُورِ مَالِكِهِ إِنْ رُجِيَ وَإِلاَّ كَانَ مِلْكًا لِبَيْتِ الْمَالِ فَلَهُ إِقْطَاعُهُ كَمَا فِي الْبَحْرِ وَجَرَى عَلَيْهِ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ فِي الزَّكَاةِ فَقَالَ : لِْلإِمَامِ إِقْطَاعُ أَرْضِ بَيْتِ الْمَالِ وَتَمْلِيْكُهَا : أَيْ إِذَا رَأَى مَصْلَحَةً سَوَاءٌ أُقْطِعَ رَقَبَتَهَا أَمْ مَنْفَعَتَهَا لَكِنَّهُ فِي الشِّقِّ اْلأَخِيرِ يَسْتَحِقُّ اْلانْتِفَاعَ بِهَا مُدَّةَ اْلإِقْطَاعِ خَاصَّةً كَمَا فِي الْجَوَاهِرِ وَمَا فِي اْلأَنْوَارِ مِمَّا يُخَالِفُ ذَلِكَ مَرْدُودٌ

17. SUMBER MINYAK BERMASALAH
Disebuah desa tepatnya di Kabupaten Tuban, terdapat area yang telah dinyatakan ada sumber minyaknya. Suatu saat ada sebuah perusahaan yang akan melakukan pengeboran minyak di tempat tersebut. Beberapa bulan kemudian terjadi pemblokiran jalan masuk desa oleh masyarakat sebagai aksi amarah mereka. Masyarakat merasa dirugikan karena uang pembebasan tanah yang dijanjikan perusahaan, terkait sebesar 100 %, ternyata baru diterima 30 %, serta janji pembangunan jalan, sarana ibadah dan pendidikan yang belum terwujud.
Pertanyaan:
a. Apakah perusahaan berhak memiliki sumber minyak itu menurut prespektif syari'at?
Jawab: Sumber minyak tersebut dapat dimiliki perusahaan jika ada izin dari pemerintah.
Referensi:
 الفقه الإسلامي الجزء 5 صحـ : 584 مكتبة دار الفكر
الَمْعَدِنُ : مِلْكِيَّتُهُ وَالْوَاجِبُ فِيْهِ : أَمَّا مِلْكِيَّتُهُ فَأَنْوَاعٌ ثَلاَثَةٌ إِنْ كَانَ فِي أَرْضٍ غَيْرَ مَمْلُوْكَةٍ ِلأَحَدٍ فَهُوَ لِْلإِمَامِ أَيِ السُّلْطَانِ أَوْ نَائِبِهِ يُقْطِعُهُ لِمَنْ شَاءَ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ انْتِفَاعاً لاَ تَمْلِيْكاً أَوْ يَجْعَلُهُ فِيْ بَيْتِ الْمَالِ لِلْمَصْلَحَةِ أَوِ الْمَنْفَعَةِ الْعَامَّةِ وَلاَ يَخْتَصُّ بِشَيْءٍ مِنْهُ مَنْ وُجِدَ فِي أَرْضِهِ أَنْ يَكُوْنَ فِي أَرْضٍ مَمْلُوْكَةٍ لِمَالِكٍ مُعَيَّنٍ هُوَ لِْلإِمَامِ فِي مَشْهُوْرِ الْمَذْهَبِ وَقِيْلَ لِصَاحِبِ اْلأَرْضِ أَنْ يَكُوْنَ فِي أَرْضٍ مَمْلُوْكَةٍ لِغَيْرِ مُعَيَّنٍ كَأَرْضِ الْعَنْوَةِ وَالصُّلْحِ الْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ لِْلإِمَامِ وَقِيْلَ لِمَنْ افْتَتَحَهَا وَالْخَلاَصَةُ أَنَّ الْمَعَادِنَ الْجَامِدَةَ وَالسَّائِلَةَ لِلدَّوْلَةِ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ فِيْ مَشْهُوْرِ الْمَذْهَبِ ِلأَنَّ الْمَعَادِنَ قَدْ يَجِدُهَا شِرَارُ النَّاسِ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ حُكْمُهَا لِْلإِمَامِ َلأَدِّى اْلأَمْرُ إِلَى الْفِتَنِ وَالْهَرَجِ.
 الأحكام السلطانية صحـ : 248 مكتبة دار الكتب العربية
وَأَمَّا الْمَعَادِنُ الْبَاطِنَةُ فَهِيَ مَا كَانَ جَوْهَرُهَا مُسْتَكِنًّا فِيهَا لاَ يُوْصَلُ إِلَيْهِ إِلاَّ بِالْعَمَلِ كَمَعَادِنِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالصُّفْرِ وَالْحَدِيدِ فَهَذِهِ وَمَا أَشْبَهَهَا مَعَادِنُ بَاطِنَةٌ سَوَاءٌ احْتَاجَ الْمَأْخُوذُ مِنْهَا إِلَى سَبْكٍ وَتَخْلِيصٍ أَوْ لَمْ يَحْتَجْ وَفِي جَوَازِ إِقْطَاعِهَا قَوْلاَنِ أَحَدُهُمَا لاَ يَجُوْزُ كَالْمَعَادِنِ الظَّاهِرَةِ وَكُلُّ النَّاسِ فِيهَا شَرْعٌ وَالْقَوْلُ الثَّانِيْ يَجُوزُ إِقْطَاعُهُ لِرِوَايَةِ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { أَقْطَعَ بِلاَلَ بْنُ الْحَارِثِ الْمَعَادِنَ الْقَبَلِيَّةَ جَلْسِيَّهَا وَغَوْرِيَّهَا وَحَيْثُ يَصْلُحُ الزَّرْعُ مِنْ قَدَسٍ وَلَمْ يُقْطِعْهُ حَقَّ مُسْلِمٍ } وَفِي الْجَلْسِيِّ وَالْغَوْرَى تَأْوِيلاَنِ أَحَدُهُمَا أَنَّهُ أَعْلاَهَا وَأَسْفَلُهَا وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ وَالثَّانِيْ أَنَّ الْجِلْسِيَّ بِلاَدُ نَجْدٍ وَالْغَوْرَى بِلاَدُ تِهَامَةَ وَهَذَا قَوْلُ أَبِيْ عُبَيْدَةَ وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّمَّاخِ ( مِنْ الطَّوِيلِ ) فَمَرَّتْ عَلَى مَاءِ الْعُذَيْبِ وَعَيْنُهَا كَوَقْبِ الْحَصَى جَلْسِيُّهَا قَدْ تَغَوَّرَا فَعَلَى هَذَا يَكُونُ الْمُقْطَعُ أَحَقَّ بِهَا وَلَهُ مَنْعُ النَّاسِ مِنْهَا وَفِيْ حُكْمِهِ قَوْلاَنِ أَحَدُهُمَا أَنَّهُ إِقْطَاعُ تَمْلِيكٍ يَصِيرُ بِهِ الْمُقْطَعُ مَالِكًا لِرَقَبَةِ الْمَعْدِنِ كَسَائِرِ أَمْوَالِهِ فِيْ حَالِ عَمَلِهِ وَبَعْدَ قَطْعِهِ يَجُوزُ لَهُ بَيْعُهُ فِيْ حَيَاتِهِ وَيَنْتَقِلُ إِلَى وَرَثَتِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ وَالْقَوْلُ الثَّانِي أَنَّهُ إِقْطَاعُ إِرْفَاقٍ لاَ يَمْلِكُ بِهِ رَقَبَةَ الْمَعْدِنِ وَيَمْلِكُ بِهِ اْلارْتِفَاقَ بِالْعَمَلِ فِيهِ مُدَّةَ مُقَامِهِ عَلَيْهِ وَلَيْسَ ِلأَحَدٍ أَنْ يُنَازِعَهُ فِيهِ مَا أَقَامَ عَلَى الْعَمَلِ فَإِذَا تَرَكَهُ زَالَ حُكْمُ اْلإِقْطَاعِ عَنْهُ وَعَادَ إِلَى حَالِ اْلإِبَاحَةِ

b. Dapatkah dibenarkan, pemblokiran jalan yang dilakukan masyarakat setempat dan menduduki instalasi pengeboran?
Jawab: Jika tindakan yang dilakukan oleh masyarakat tersebut untuk menuntut hak-haknya yang berupa pelunasan pembayaran, maka diperbolehkan.
Referensi:
 الفقه الإسلامي الجزء 5 صحـ : 480 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
وَقَالَ الشَّافِعِيَّةُ لِصَاحِبِ الْحَقِّ اسْتِيْفَاءُ حَقِّهِ بِنَفْسِهِ بِأَيِّ طَرِيْقٍ سَوَاءٌ أَكَانَ مِنْ جِنْسِ حَقِّهِ أَمْ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى { وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا } [الشورى40/42] { وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوْا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ } [النحل126/16] وَالْمِثْلِيَّةُ لَيْسَتْ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ وَإِنَّمَا فِي الْمَالِ. وَلِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ «مَنْ وَجَدَ عَيْنَ مَالِهِ عِنْدَ رَجُلٍ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ» وَوَافَقَ الْحَنَفِيَّةُ عَلَى رَأْيِ الشَّافِعِيَّةِ فِيْمَا إِذَا كَانَ الْمَأْخُوْذُ مِنْ جِنْسِ حَقِّهِ لاَ مِنْ غَيْرِهِ وَالْمُفْتَى بِهِ الْيَوْمَ كَمَا قَالَ ابْنُ عَابِدِيْنَ جَوَازُ اْلأَخْذِ مِنْ جِنْسِ الْحَقِّ أَوْ مِنْ غَيْرِهِ لِفَسَادِ الذِّمَمِ وَالْمُمَاطَلَةِ فِي وَفَاءِ الدُّيُوْنِ. اهـ

18. MELARANG DAERAH LAIN MENGAMBIL AIR
Di daerah yang kering dan kekurangan air, banyak terjadi transaksi jual-beli air yang diambilkan dari daerah lain dengan menggunakan mobil tangki. Namun karena masyarakat setempat juga membutuhkannya dan khawatir persediaan air akan habis, mereka melarang mengambil air dari daerah mereka. Apakah melarang mengambil air dengan alasan di atas dibenarkan?
Jawab: Diperbolehkan apabila pengambilan air tersebut sudah melampui batas kebutuhan.
Referensi:

 تحفة المحتاج في شرح المنهاج الجزء 6 صحـ : 232 مكتبة دار إحياء التراث العربي
( وَيَجِبُ ) بَذْلُ الْفَاضِلِ عَنْ حَاجَتِهِ النَّاجِزَةِ كَمَا قَيَّدَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُّ قَالَ اْلأَذْرَعِيُّ مَحَلُّهُ إِنْ كَانَ مَا يَسْتَخْلِفُ مِنْهُ يَكْفِيْهِ لِمَا يَطْرَأُ بِلاَ عِوَضٍ قَبْلَ أَخْذِهِ فِيْ نَحْوِ إِنَاءٍ ( لِمَاشِيَةٍ ) إِذَا كَانَ بِقُرْبِهِ كَلَأٌ مُبَاحٌ وَلَمْ يَجِدْ صَاحِبُهَا مَاءً آخَرَ مُبَاحًا ( عَلَى الصَّحِيحِ ) بِأَنْ يُمَكِّنَهُ مِنْ سَقْيِهَا مِنْهُ حَيْثُ لَمْ يَضُرَّ زَرْعَهُ وَلاَ مَاشِيَتَهُ وَإِلاَّ فَمَنْ أَخَذَهُ أَوْ سَوَّقَهُ إِلَيْهَا حَيْثُ لاَ ضَرَرَ عَلَى اْلأَوْجَهِ ( قَوْلُهُ النَّاجِزَةِ ) فَلَوْ فَضُلَ عَنْهُ اْلآنَ وَاحْتَاجَ إلَيْهِ فِيْ ثَانِي الْحَوْلِ وَجَبَ بَذْلُهُ ِلأَنَّهُ يُسْتَخْلَفُ ا هـ ( قَوْلُهُ حَيْثُ لاَ ضَرَرَ عَلَى اْلأَوْجَهِ ) يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ مَنْ بِمِلْكِهِ بِئْرٌ وَضَرَّ دُخُولُهُ لِْلاسْتِقَاءِ مِنْهَا بِنَحْوِ اْلاطِّلاَعِ عَلَى حُرُمِهِ أَوْ التَّضْيِيقِ عَلَيْهِمْ تَضْيِيْقًا لاَ يُحْتَمَلُ عَادَةً لَمْ يَلْزَمْهُ التَّمْكِينُ
 نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج الجزء 5 صحـ : 354 مكتبة دار الفكر
وَجَوَّزَ ابْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ الشُّرْبَ وَسَقْيَ الدَّوَابِّ مِنْ نَحْوِ جَدْوَلٍ مَمْلُوكٍ لَمْ يَضُرَّ بِمَالِكِهِ إِقَامَةً لِْلإِذْنِ الْعُرْفِيِّ مُقَامَ اللَّفْظِيِّ ثُمَّ تَوَقَّفَ فِيمَا إِذَا كَانَ لِنَحْوِ يَتِيمٍ أَوْ وَقْفٍ عَامٍّ ثُمَّ قَالَ وَلاَ أَرَى جَوَازَ وُرُودِ أَلْفِ إبِلٍ جَدْوَلاً مَاؤُهُ يَسِيرٌ انْتَهَى وَالظَّاهِرُ الْجَوَازُ لِلْعِلْمِ بِهِ مِنْ قَوْلِهِ أَوَّلاً لَمْ يَضُرَّ بِمَالِكِهِ ( قَوْلُهُ مِنْ نَحْوِ جَدْوَلٍ ) اسْمٌ لِلنَّهْرِ الصَّغِيرِ كَمَا قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ ( قَوْلُهُ لَمْ يَضُرَّ بِمَالِكِهِ ) يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّهُ لاَ فَرْقَ فِي جَوَازِ ذَلِكَ بَيْنَ أَنْ يَشْرَبَ أَوْ يَسْقِيَ دَابَّتَهُ مِنْهُ فِي مَوْضِعِهِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْقُلَهُ إِلَى مَحِلِّهِ لِيَشْرَبَ مِنْهُ بَعْدُ أَوْ يَسْقِيَ دَابَّتَهُ ( قَوْلُهُ إِقَامَةً لِْلإِذْنِ الْعُرْفِيِّ مُقَامَ اللَّفْظِيِّ ) أَيْ مَا لَمْ يَمْنَعْ صَاحِبُ الْجَدْوَلِ عَنْهُ فَإِنْ مَنَعَ امْتَنَعَ عَلَى غَيْرِهِ فِعْلُ ذَلِكَ اهـ
 شرح البهجة الوردية الجزء 3 صحـ : 363 مكتبة المطبعة الميمينية
وَإِذَا أَوْجَبْنَا الْبَذْلَ لاَ يَجُوزُ أَنْ يَأْخُذَ عَنْهُ عِوَضًا لِلنَّهْيِ عَنْ بَيْعِ فَضْلِ الْمَاءِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَقِيلَ يَجُوزُ كَمَا فِي إِطْعَامِ الْمُضْطَرِّ وَالْقَنَاةُ كَالْبِئْرِ فِيْمَا ذَكَرَ إِلاَّ أَنَّ حَفْرَهَا لِمُجَرَّدِ اْلارْتِفَاقِ لاَ يَكَادُ يَُتَّفَقُ . اهـ

19. PEMBATASAN WILAYAH PENCARIAN IKAN DI LAUT
Membatasi wilayah pencarian ikan bukan hal yang remeh. Hal ini dibuktikan dengan kasus madura vs pasuruan terkait masalah tersebut yang memakan korban tidak sedikit. Bentrok diantara mereka itu, dipicu oleh saling mengklaim wilayah kekuasaan dalam pencarian ikan. Bagaimana hukumnya membatasi wilayah orang yang mencari ikan di laut?
Jawab: Tidak boleh.
Referensi:
 حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 3 صحـ : 96 مكتبة دار إحياء الكتب العربية
فَرْعٌ مِنَ الظَّاهِرِ سَمْكُ الْبِرَكِ وَصَيْدُ الْبَحْرِ وَالْبَرِّ وَجَوَاهِرُهُمَا وَشَجَرُ اْلأَيْكَةِ وَثِمَارُهَا فَلاَ يَجُوزُ فِيهَا تَحَجُّرٌ وَلاَ اخْتِصَاصٌ وَلاَ قِطَاعٌ وَلَوْ إِرْفَاقًا وَلاَ أَخْذُ مَالٍ أَوْ عِوَضٍ مِمَّنْ يَأْخُذُ مِنْهَا شَيْئًا وَقَدْ عَمَّتِ الْبَلْوَى بِهَذَا فَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إلاَ بِاَللَّهِ .


20. MENGGUSUR PEDAGANG KAKI LIMA SECARA PAKSA
Dalam rangka menertibkan dan memperindah jantung kota, pemerintah menetapkan peraturan agar para pedagang pindah dari tempat jualannya sampai batas waktu tertentu. Jika batas waktu tersebut telah habis, sementara para pedagang kaki lima belum pindah, maka pemerintah akan menggusur mereka dengan paksa dan meghancurkan kedai serta barang dagangan mereka.
Peranyaan:
a. Apakah penggusuran tersebut dapat dibenarkan?
Jawab: Dapat dibenarkan jika hal itu berdasarkan maslahat.
Referensi:
 الفقه الإسلامي الجزء 5 صحـ : 518-519 مكتبة دار الفكر
وَكَذَلِكَ يَحِقُّ لِلدَّوْلَةِ التَّدَخُّلُ فِي الْمِلْكِيَّاتِ الْخَاصَّةِ الْمَشْرُوْعَةِ لِتَحْقِيْقِ الْعَدْلِ وَالْمَصْلَحَةِ الْعَامَّةِ سَوَاءٌ فِيْ أَصْلِ حَقِّ الْمِلْكِيَّةِ أَوْ فِيْ مَنْعِ الْمُبَاحِ وَتَمَلُّكِ الْمُبَاحَاتِ قَبْلَ اْلإِسْلاَمِ وَبَعْدَهُ إِذَا أَدَّى اسْتِعْمَالُهُ إِلَى ضَرَرٍ عَامٍّ كَمَا يَتَّضِحُ مِنْ مَسَاوِئِ الْمِلْكِيَّةِ اْلإِقْطَاعِيَّةِ وَمِنْ هُنَا يَحِقُّ لِوَلِيِّ اْلأَمْرِ الْعَادِلِ أَنْ يُفَرِّضَ قُيُوْداً عَلَى الْمِلْكِيَّةِ فِيْ بِدَايَةِ إِنْشَائِهَا فِيْ حَالِ إِحْيَاءِ الْمَوَاتِ فَيُحَدِّدُهَا بِمِقْدَارٍ مَعَيَّنٍ أَوْ يَنْتَزِعُهَا مِنْ أَصْحَابِهَا مَعَ دَفْعِ تَعْوِيْضٍ عَادِلٍ عَنْهَا إِذَا كَانَ ذَلِكَ فِيْ سَبِيْلِ الْمَصْلَحَةِ الْعَامَّةِ لِلْمُسْلِمِيْنَ .وَمِنَ الْمُقَرَّرِ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ أَنَّ لِوَلِيِّ اْلأَمْرِ أَنْ يُنْهِيَ إِبَاحَةَ الْمِلْكِيَّةِ بِحَظَرٍ يَصْدُرُ مِنْهُ لِمَصْلَحَةٍ تَقْتَضِيْهِ فَيُصْبِحُ مَا تُجَاوِزُهُ أَمْراً مَحْظُوْراً فَإِنَّ طَاعَةَ وَلِيِّ اْلأَمْرِ وَاجِبَةٌ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا أَطِيْعُوْا اللهَ وَأَطِيْعُوْا الرَّسُوْلَ وَأُوْلِي اْلأَمْرِ مِنْكُمْ} [النساء:59/4] وَأُوْلُو اْلأَمْرِ فِي السِّيَاسَةِ وَالْحُكْمِ: اَْلأُمَرَاءُ وَالْوُلاَةُ كَمَا رَوَىَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُوْ هُرَيْرَةَ وَقَالَ الطَّبَرِيُّ: إِنَّهُ أُولِى اْلأَقْوَالِ باِلصَّوَابِ.

b. Apa hukum menghancurkan kedai serta barang-barang dagangan milik pedagang kaki lima?
Jawab: Tidak boleh karena syariat melarang hukuman dengan harta benda, dalam hal ini merusak kedai dan dagangan.
Referensi:
 الموسوعة الفقهية الجزء 12 صحـ : 271 وزارة الأوقاف الكويتية
التَّعْزِيرُ بِالْمَالِ مَشْرُوعِيَّةُ التَّعْزِيرِ بِالْمَالِ الْأَصْلُ فِي مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ التَّعْزِيرَ بِأَخْذِ الْمَالِ غَيْرُ جَائِزٍ فَأَبُو حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٌ لَا يُجِيزَانِهِ بَلْ إنَّ مُحَمَّدًا لَمْ يَذْكُرْهُ فِي كِتَابٍ مِنْ كُتُبِهِ أَمَّا أَبُو يُوسُفَ فَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَنَّ التَّعْزِيرَ بِأَخْذِ الْمَالِ مِنْ الْجَانِي جَائِزٌ إنْ رُئِيَتْ فِيهِ مَصْلَحَةٌ وَقَالَ الشبراملسي وَلَا يَجُوزُ عَلَى الْجَدِيدِ بِأَخْذِ الْمَالِ يَعْنِي لَا يَجُوزُ التَّعْزِيرُ بِأَخْذِ الْمَالِ فِي مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ الْجَدِيدِ وَفِي الْمَذْهَبِ الْقَدِيمِ يَجُوزُ أَمَّا فِي مَذْهَبِ مَالِكٍ فِي الْمَشْهُورِ عَنْهُ فَقَدْ قَالَ ابْنُ فَرْحُونٍ التَّعْزِيرُ بِأَخْذِ الْمَالِ قَالَ بِهِ الْمَالِكِيَّةُ وَقَدْ ذَكَرَ مَوَاضِعَ مَخْصُوصَةً يُعَزَّرُ فِيهَا بِالْمَالِ وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ اللَّبَنِ الْمَغْشُوشِ أَيُرَاقُ قَالَ لَا وَلَكِنْ أَرَى أَنْ يُتَصَدَّقَ بِهِ إذَا كَانَ هُوَ الَّذِي غَشَّهُ وَقَالَ فِي الزَّعْفَرَانِ وَالْمِسْكِ الْمَغْشُوشِ مِثْلَ ذَلِكَ سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ قَلِيلًا أَوْ كَثِيرًا وَخَالَفَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ فِي الْكَثِيرِ وَقَالَ يُبَاعُ الْمِسْكُ وَالزَّعْفَرَانُ عَلَى مَا يُغَشُّ بِهِ وَيَتَصَدَّقُ بِالثَّمَنِ أَدَبًا لِلْغَاشِّ وَأَفْتَى ابْنُ الْقَطَّانِ الْأَنْدَلُسِيُّ فِي الْمَلَاحِفِ الرَّدِيئَةِ النَّسْجِ بِأَنْ تُحَرَّقَ وَأَفْتَى ابْنُ عَتَّابٍ بِتَقْطِيعِهَا وَالصَّدَقَةِ بِهَا خِرَقًا وَعِنْدَ الْحَنَابِلَةِ يَحْرُمُ التَّعْزِيرُ بِأَخْذِ الْمَالِ أَوْ إتْلَافِهِ لِأَنَّ الشَّرْعَ لَمْ يَرِدْ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ عَمَّنْ يُقْتَدَى بِهِ اهـ

c. Wajibkan pemerintah memberi ganti rugi dari penghancuran tersebut?
Jawab: Wajib mengganti rugi jika barang-barang yang dirusak bernilai dan halal.
Referensi:
 الفقه الإسلامي الجزء 9 صحـ : 180 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
تَعْرِيْفُ اْلإِتْلاَفِ وَكَوْنُهُ سَبَبُ الضَّمَانِ : اَْلإِتْلاَفُ : هُوَ إِخْرَاجُ الشَّيْءِ مِنْ أَنْ يَكُوْنَ مُنْتَفَعاً بِهِ مَنْفَعَةً مَطْلُوْبَةً مِنْهُ عَادَةً وَهُوَ سَبَبٌ مُوْجِبٌ لِلضَّمَانِ ِلأَنَّهُ اعْتِدَاءٌ وَإِضْرَارٌ وَاللهُ تَعَالَى يَقُوْلُ: {فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوْا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اِعْتَدَى عَلَيْكُمْ} [البقرة:194/2] وَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ: «لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ فِي اْلإِسْلاَمِ» وَإِذَا وَجَبَ الضَّمَانُ بِالْغَصَبِ فَبِاْلإِتْلاَفِ أَوْلَى ِلأَنَّهُ اعْتِدَاءٌ وَإِضْرَارُ مَحْضٌ. وَلاَ فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَقَعَ اْلإِتْلاَفُ مُبَاشَرَةً: وَهُوَ إِلْحَاقُ الضَّرَرِ مِنْ غَيْرِ وَاسِطَةٍ بِمَحَلِّ التَّلَفِ أَوْ تَسَبُّباً: وَهُوَ اِرْتِكَابُ فِعْلٍ فِيْ مَحَلٍّ يُفْضِيْ إِلَى تَلَفِ غَيْرِهِ.
 الفقه الإسلامي الجزء 5 صحــ : 745 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
اَلْمَطْلَبُ الثَّانِي ـ شُرُوْطُ إِيْجَابِ الضَّمَانِ بِاْلإِتْلاَفِ : يُشْتَرَطُ ِلإِيْجَابِ الضَّمَانِ بِسَبَبِ اْلإِتْلاَفِ مَا يَأْتِي 1 - أَنْ يَكُوْنَ الشَّيْءُ الْمُتْلِفُ مَالاً فَلاَ ضَمَانَ بِإِتْلاَفِ الْمَيْتَةِ وَجِلْدِهَا وَالدَّمِ وَالتُّرَابِ الْعَادِيْ وَالْكَلْبِ وَالسِّرْجِيْنِ النَّجَسِ وَنَحْوِهَا مِمَّا لَيْسَ بِمَال عُرْفاً وَشَرْعاً. 2 - أَنْ يَكُوْنَ مُتَقَوِّماً بِالنِّسْبَةِ لِلْمُتْلَفِ عَلَيْهِ وَالْمُتَقَوِّمِ هُوَ مَا يُبَاحُ اْلانْتِفَاعُ بِهِ شَرْعاً فِي غَيْرِ حَالِ اْلاضْطِرَارِ فَلاَ ضَمَانَ بِإِتْلاَفِ خَمْرٍ أَوْ خِنْزِيْرٍ لِمُسْلِمٍ سَوَاءٌ أَكَانَ الْمُتْلِفُ مُسْلِماً أَمْ ذِمِّياًًّ لِعَدَمِ تَقَوُّمِ الْخَمْرِ وَالْخِنْزِيْرِ فِيْ حَقِّ الْمُسْلِمِ إِذْ لاَيُبَاحُ لَهُ اْلانْتِفَاعُ بِهِمَا شَرْعاً فَلاَ قِيْمَةَ لَهُمَا. وَلاَ ضَمَانَ كَذَلِكَ بِتَحْرِيْقِ كُتُبِ الْفِسْقِ وَالضَّلاَلِ ِلاشْتِمَالِهَا عَلَى الْكِذْبِ وَِلإِلْحَاقِهَا ضَرَراً بِعَقِيْدَةِ النَّاسِ وَوَحْدَتِهِمْ فَيَجِبُ إِتْلاَفُهَا وَإِعْدَامُهَا وَهِيَ أَوْلَى بِاْلإِتْلاَفِ مِنْ إِتْلاَفِ آلاَتِ اللَّهْوِ وَالْمَعَازِفِ وَإِتْلاَفِ آنِيَةِ الْخَمْرِ الَّذِيْ أَمَرَ بِهِ الرَّسُوْلُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ ضَرَرَهَا أَعْظَمُ مِنْ ضَرَرِ هَذِهِ وَلاَ ضَمَانَ فِيْهَا كَمَا لاَ ضَمَانَ فِيْ كَسْرِ أَوَانِي الْخَمْرِ وَشَّقِ زُقَاقِهَا (أَيْ ظُرُوْفِهَا وَأَوْعِيَتِهَا) وَقَدْ حَرَقَ الصَّحَابَةُ جَمِيْعَ الْمَصَاحِفِ الْمَخَالِفَةِ لِلْمُصْحَفِ الْمُوَحِّدِ الْخَطِّ: وَهُوَ مُصْحَفُ عُثْمَانَ لَمَّا خَافُوْا عَلَى اْلأُمَّةِ مِنَ اْلاخْتِلاَفِ فِي التِّلاَوَةِ ِلاخْتِلاَفِ اللَّهَجَاتِ وَطَرَائِقِ النُّطْقِ .اهـ