BAB TITIPAN

BAB TITIPAN
(Wadî'ah; Depository)

1. TITIPAN HILANG SIAPA YANG BERTANGGUNG JAWAB
Jasa penitipan, seperti tempat parkir kendaraan atau yang lain tidak ada istilah gratis, semuanya harus bayar. Dan sebagai konsekwensinya, mereka pun juga siap bertanggung jawab atas barang titipan tersebut, andai kata ada pencurian dan lain sebagainya. Apakah wajib ganti rugi pihak penjaga parkir jika barang titipan tersebut hilang?
Jawab: Tidak wajib ganti rugi, bila tidak adanya keteledoran.
Referensi:
 المجموع الجزء 14 صحـ : 180مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
(فَرْعٌ) إِذَا شَرَطَ رَبُّ الْوَدِيْعَةِ عَلَى الْمُسْتَوْدِعِ ضَمَانَ الْوَدِيْعَةِ فَقَبِلَهُ أَوْ قَالَ أَنَا ضَامِنٌ لَهَا لَمْ يَضْمَنْ وَبِهَذَا قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالثَّوْرِيُّ وَإِسْحَاقُ وَابْنُ الْمُنْذِرِ وَقَالَ أَحْمَدُ إِذَا قَالَ أَنَا ضَامِنٌ لَهَا فَسُرِقَتْ لاَ شَيْءَ عَلَيْهِ وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا أَصْلُهُ اْلأَمَانَةُ كَالْمُضَارَبَةِ وَمَالِ الشِّرْكَةِ وَالرَّهْنِ وَالْوَكَالَةِ دَلِيْلُنَا أَنَّهُ شَرْطُ ضَمَانٍ مَا لَمْ يُوْجَدْ سَبَبُ ضَمَانِهِ فَلَمْ يَلْزَمْهُ كَمَا لَوْ شَرَطَ ضَمَانَ مَا يَتْلَفُ فِيْ يَدِ مَالِكِهِ ِلأَنَّهُ أَقَامَهُ مُقَامَ نَفْسِهِ وَكَالْمَضْمُوْنِ لاَ يَصِيْرُ أَمَانَةً بِالشَّرْطِ اهـ
 أسنى المطالب الجزء 3 صحـ : 77 مكتبة دار الكتاب الإسلامي
( قَوْلُهُ الثَّانِي اْلأَمَانَةُ ) ِلأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى سَمَّاهَا أَمَانَةً وَالضَّمَانُ يُنَافِيهِ وَسَوَاءٌ أَكَانَتْ بِجُعْلٍ أَمْ بِغَيْرِهِ كَالْوَكَالَةِ وَكَتَبَ أَيْضًا عَلِمَ مِنْ قَوْلِهِ اْلأَمَانَةَ أَنَّهُ لَوْ أَوْدَعَهَا بِشَرْطِ أَنْ تَكُونَ مَضْمُونَةً عَلَيْهِ لَمْ يَصِحَّ وَكَذَا عَلَى أَنَّهُ إذَا تَعَدَّى وَفَرَّطَ لاَ ضَمَانَ عَلَيْهِ ِلأَنَّهُ إبْرَاءٌ عَمَّا لَمْ يَجِبْ فَلَوْ فَرَّطَ ضَمِنَ وَهَذَا فِي صَحِيحِ الْوَدِيعَةِ وَفَاسِدِهَا اهـ
 الموسوعة الفقهية الجزء 3 صحـ 329 مكتبة وزارة الأوقاف الكويتية
( الْحُكْمُ التَّكْلِيفِيُّ لِْلإِخْلاَفِ ) 4- عَلَى التَّفْرِقَةِ بَيْنَ الْعَهْدِ وَالْوَعْدِ يَكُونُ إِخْلاَفُ الْعَهْدِ حَرَامًا أَمَّا اْلإِخْلاَفُ بِالْوَعْدِ فَقَدْ قَالَ النَّوَوِيُّ وَقَدْ أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ مَنْ وَعَدَ إِنْسَانًا شَيْئًا لَيْسَ بِمَنْهِيٍّ عَنْهُ فَيَنْبَغِيْ أَنْ يَفِيَ بِوَعْدِهِ وَهَلْ ذَلِكَ وَاجِبٌ أَمْ مُسْتَحَبٌّ ؟ فِيهِ خِلاَفٌ بَيْنَهُمْ ذَهَبَ الشَّافِعِيُّ وَأَبُوْ حَنِيفَةَ وَالْجُمْهُورُ إِلَى أَنَّهُ مُسْتَحَبٌّ فَلَوْ تَرَكَهُ فَاتَهُ الْفَضْلُ وَارْتَكَبَ الْمَكْرُوهَ كَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ شَدِيدَةٍ وَلَكِنْ لاَ يَأْثَمُ وَذَهَبَ جَمَاعَةٌ إِلَى أَنَّهُ وَاجِبٌ قَالَ اْلإِمَامُ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْعَرَبِيِّ الْمَالِكِيُّ أَجَلُّ مَنْ ذَهَبَ إِلَى هَذَا الْمَذْهَبِ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ وَذَهَبَتِ الْمَالِكِيَّةُ مَذْهَبًا ثَالِثًا أَنَّهُ إِنِ ارْتَبَطَ الْوَعْدُ بِسَبَبٍ كَقَوْلِهِ تَزَوَّجْ وَلَك كَذَا أَوِ احْلِفْ أَنَّكَ لاَ تَشْتُمْنِيْ وَلَكَ كَذَا أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ وَجَبَ الْوَفَاءُ وَإِنْ كَانَ وَعْدًا مُطْلَقًا لَمْ يَجِبْ .وَاسْتَدَلَّ مَنْ لَمْ يُوجِبْهُ بِأَنَّهُ فِيْ مَعْنَى الْهِبَةِ وَالْهِبَةُ لاَ تَلْزَمُ إِلاَّ بِالْقَبْضِ عِنْدَ الْجُمْهُورِ وَعِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ : تَلْزَمُ قَبْلَ الْقَبْضِ اهـ


2. MENGAMBIL TITIPAN JIKA MENYERAHKAN TANDA BUKTI
Demi terciptanya keamanan yang kondusif, banyak cara yang dilakukan oleh pihak penjaga parkir. Diantaranya adalah, bagi setiap orang yang memarkir kendaraannya di tempat yang telah disediakan, ketika akan mengambil kembali kendaraannya, harus menunjukkan tanda bukti, semisal KTP, STNK atau yang lain. Hal ini diterapkan untuk mengantisipasi hal-hal yang tidak diinginkan seperti pencurian, penipuan dan lain sebagainya. Sehingga bagi seseorang yang tidak menunjukkan tanda bukti penitipan, maka pihak penjaga menahan kendaraan tersebut. Apakah dapat dibenarkan penjaga parkir menahan kendaraan tersebut karena tidak menunjukkan tanda bukti? Dan apakah sudah dianggap cukup STNK dan yang lain dijadikan sebagai bukti?
Jawab: Dapat dibenarkan, sedangkan STNK dan sesamanya menurut sebagian pendapat dianggap cukup untuk dijadikan sebagai bukti.
Referensi:
 شرح الوجيز الجزء 11 صحـ : 84 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
(الثَّالِثَةُ) إِذَا طَلَبَ الْمَالِكُ مَنْ فِيْ يَدِهِ الْمَالُ بِالرَّدِّ فَقَالَ لاَ أَرُدُّ إِلاَّ بِاْلإِشْهَادِ يُنْظَرُ إِنْ كَانَ مِمَّنْ يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي الرَّدِّ كَالْمُوْدَعِ وَالْوَكِيْلِ فَفِيْهِ وَجْهَانِ (أَشْهَرُهُمَا) وَهُوَ الَّذِيْ أَوْرَدَهُ الْعِرَاقِيُّوْنَ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ ِلأَنَّ قَوْلَهُ فِي الرَّدِّ مَقْبُوْلٌ فَلاَ حَاجَةَ إِلَى الْبَيِّنَةِ (وَالثَّانِىْ) وَيُرْوَى عَنِ ابْنِ أَبِيْ هُرَيْرَةَ رَحِمَهُ اللهُ أَنَّ لَهُ اْلامْتِنَاعَ كَيْلاَ يَحْتَاجَ إِلَى الْيَمِيْنِ فَإِنَّ اْلأُمَنَاءَ يَتَحَرَّزُوْنَ عَنْهَا مَا أَمْكَنَهُمْ وَفِيْهِ وَجْهٌ ثَالِثٌ أَنَّهُ إِنْ كَانَ التَّوَقُّفُ إِلَى اْلإِشْهَادِ يُوْرِثُ تَأْخِيْرًا أَوْ تَعْوِيْقًا فِي التَّسْلِيْمِ لَمْ يَكُنْ لَهُ اْلامْتِنَاعُ وَإِلاَّ فَلَهُ ذَلِكَ اهـ
 بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 452 مكتبة دار الفكر
(مَسْأَلَةُ ك) لاَ يُحْتَجُّ بِقَوَائِمِ الْقَسَامَةِ الْمَمْهًوْرَةِ بِمَهْرِ الْقَاضِيْ حَيْثُ لَمْ تَشْهَدْ بِمَا فِيْهَا بَيِّنَةٌ بَلْ لاَ يَجُوْزُ الْعَمَلُ بِهَا لِنَفْسِ كَاتِبِهَا أَوْ شَاهِدٍ أَوْ قَاضٍ إِذَا لَمْ يَتَذَكَّرِ الْوَاقِعَةَ بِتَفْصِيْلِهَا وَبِهِ يُعْلَمُ أَنَّ فَائِدَةَ كِتَابَةَ نَحْوِ الْحُجَجِ وَالْقَوَائِمِ وَالتَّمَسُّكَاتِ إِنَّمَا هُوَ لِتَكُوْنَ سَبَباً لِتَذَكُّرِ مَا فِيْهَا بِالتَّفْصِيْلِ حَتَّى يَجُوْزَ الْحُكْمُ وَالشَّهَادَةُ عَلَيْهِ لاَ غَيْرُ اهـ. وَعِبَارَةُ س لَيْسَ لِلْقَاضِيْ أَنْ يَقْبَلَ الشَّهَادَةَ أَوْ يَحْكُمَ بِمُجَرَّدِ خَطٍّ مِنْ غَيْرِ بَيِّنَةٍ مُطْلَقاً عَنِ التَّفْصِيْلِ بِكَوْنِهِ خَطَّهُ أَوْ خَطَّ مَوْثُوْقٍ بِهِ أَمْ لاَ احْتِيَاطاً لِلْحُكْمِ الَّذِيْ فِيْهِ إِلْزَامُ الْخَصْمِ مَعَ احْتِمَالِ التَّزْوِيْرِ هَذَا مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ الَّذِيْ عَلَيْهِ جُمْهُوْرُ أَصْحَابِهِ وَلَنَا وَجْهٌ أَنَّهُ يَجُوْزُ لِلْحَاكِمِ إِذَا رَأَى خَطَّهُ بِشَيْءٍ أَنْ يَعْتَمِدَهُ إِذَا وَثِقَ بِخَطِّهِ وَلَمْ تُدَاخِلْهُ رِيْبَةٌ وَأَشَارَ اْلإِصْطَخْرِيُّ إِلَى قَبُوْلِ الْخَطِّ مِنْ حَاكِمٍ إِلَى حَاكِمٍ آخَرَ مِنْ غَيْرِ بَيِّنَةٍ وَقَالَ ابْنُ أَبِيْ لَيْلَى وَأَبُوْ يُوْسُفَ يَجُوْزُ أَنْ يَحْكُمَ بِخَطِّهِ إِذَا عَرَفَ صِحَّتَهُ وَإِنْ لَمْ يَتَذَكَّرْ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ وَهُوَ عُرْفُ الْقُضَاةِ عِنْدَنَا وَلاَ بَأْسَ بِتَرْجِيْحِ الْوَجْهِ الْقَائِلِ بِاعْتِمَادِ خَطِّهِ إِذَا كَانَ مَحْفُوْظاً عِنْدَهُ وَلَمْ تُدَاخِلْهُ رِيْبَةٌ وَمِثْلُ خَطِّهِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ خَطُّ غَيْرِهِ ِلأَنَّ الْمَدَارَ عَلَى كَوْنِهِ ظَنَّ ذَلِكَ ظَنًّا قَوِيّاً مُؤَكَّداً فَمَتَى وُجِدَ أُنِيْطَ الْحُكْمُ بِهِ مِنْ غَيِرِ فَرْقٍ بَيْنِ خَطِّهِ وَخَطِّ غَيْرِهِ وَمذْهَبُ الْحَنَابِلَةِ جَوَازُ الشَّهَادَةِ بِخَطِّهِ إِذَا وَثِقَ بِهِ وَإِنْ لَمْ يَتَذَكَّرِ الْوَاقِعَةَ اهـ
 الياقوت النفيس صحـ : 536 مكتبة دار المنهاج
أَنَّ الْقَرَائِنَ إِذَا كَانَتْ فِيْهَا دِلاَلَةٌ تَدُلُّ عَلَى الْحُكْمِ بِالْقَضِيَّةِ يَثْبُتُ بِهَا الْحَقُّ وَيَجُوْزُ لِْلإِنْسَانِ أَنْ يَّشْهَدَ بِمُوْجِبِ خَطِّهِ اهـ

3. MENYURUH ORANG LAIN MENJAGA KARENA ADA KEPERLUAN
Sebut saja pak Mufid, walau profesinya sebagai penjaga parkir, namun dia tidak lupa untuk selalu shalat berjama’ah. Disaat waktu shalat Zhuhur tiba, karena ada keperluan shalat sekaligus makan, dia minta tolong pada salah satu temannya untuk menjaga kendaraan yang diparkir. Bolehkah pak Mufid minta tolong pada temannya untuk menjaga kendaraan tersebut karena alasan di atas?
Jawab: Diperbolehkan dan tidak dikatagorikan ceroboh (taqshir) dalam menjaga amanah.
Referensi:
 حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 3 صحـ : 184 مكتبة دار إحياء الكتب العربية
وَأَصْلُهَا اْلأَمَانَةُ وَقَدْ تَصِيرُ مَضْمُونَةً بِعَوَارِضَ مِنْهَا أَنْ يُودِعَ غَيْرَهُ بِلاَ إذْنٍ ) مِنْ الْمُودِعِ ( وَلاَ عُذْرَ ) لَهُ (فَيَضْمَنُ) سَوَاءٌ أَوْدَعَ زَوْجَتَهُ وَوَلَدَهُ وَعَبْدَهُ وَالْقَاضِيَ وَغَيْرَهُمْ ( قِيلَ إنْ أَوْدَعَ الْقَاضِي لَمْ يَضْمَنْ ) ِلأَنَّ أَمَانَةَ الْقَاضِي أَظْهَرُ مِنْ أَمَانَتِهِ ( وَإِذَا لَمْ يُزِلْ ) بِضَمِّ التَّحْتَانِيَّةِ وَكَسْرِ الزَّايِ ( يَدَهُ عَنْهَا جَازَتْ الِاسْتِعَانَةُ بِمَنْ يَحْمِلُهَا إلَى الْحِرْزِ أَوْ يَضَعُهَا فِي خِزَانَةٍ ) بِكَسْرِ الْخَاءِ بِضَبْطِ الْمُصَنِّفِ ( مُشْتَرَكَةٍ ) بَيْنَهُ وَبَيْنَ ابْنِهِ مَثَلًا كَمَا فِي الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَا عَنْ الْقَفَّالِ قَوْلُهُ ( وَإِذَا لَمْ يُزِلْ يَدَهُ عَنْهَا ) بِأَنْ اسْتَمَرَّ اْلإِيدَاعُ قَوْلُهُ ( سَوَاءٌ إلَخْ ) أَيْ بِخِلاَفِ مَا لَوْ اسْتَعَانَ بِأَحَدٍ وَيَدُهُ عَلَيْهَا فَإِنَّهُ جَائِزٌ مِثْلُ أَنْ يُرْسِلَهَا مَعَ وَلَدِهِ لِلسَّقْيِ وَنَحْوِهِ اهـ
 تحفة المحتاج في شرح المنهاج الجزء 7 صحـ : 102 مكتبة دار إحياء الكتب العربي
بِخِلاَفِ مَا إذَا اسْتَحْفَظَهُ وَقَبِلَ مِنْهُ أَوْ أَعْطَاهُ أُجْرَةً لِحِفْظِهَا فَيَضْمَنُهَا إنْ فَرَّطَ كَأَنْ نَامَ أَوْ نَعَسَ أَوْ غَابَ وَلَمْ يَسْتَحْفِظْ غَيْرَهُ أَيْ وَهُوَ مِثْلُهُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَإِنْ فَسَدَتْ اْلإِجَارَةُ ( قَوْلُهُ أَوْ غَابَ ) لَعَلَّ الْمُرَادَ إنْ طَرَأَ لَهُ مَا يَقْتَضِي غَيْبَتَهُ وَلَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ رَدِّهَا لِلْمَالِكِ لِمَا يَأْتِي فِيمَا لَوْ أَرَادَ السَّفَرَ أَوْ كَانَتْ الْعَادَةُ جَارِيَةً بِاسْتِحْفَاظِ غَيْرِهِ لِمَنْ عَرَضَ لَهُ عُذْرٌ أَوْ مُطْلَقًا لِمَا يَأْتِي فِي قَوْلِهِ بَعْدَ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ إلَى الْحِرْزِ أَوْ يَحْفَظُهَا وَلَوْ أَجْنَبِيًّا إنْ بَقِيَ نَظَرُهُ عَلَيْهَا كَالْعَادَةِ اهـ
 نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج الجزء 6 صحـ : 116 مكتبة دار الفكر
( وَقَدْ ) ( تَصِيرُ الْوَدِيعَةُ مَضْمُونَةً ) عَلَى الْوَدِيعِ بِالتَّقْصِيرِ فِيهَا ( لِعَوَارِضَ ) وَلَهُ أَسْبَابٌ أَشَارَ إلَى بَعْضِهَا فَقَالَ ( مِنْهَا أَنْ يُودِعَ غَيْرَهُ ) وَلَوْ وَلَدَهُ وَزَوْجَتَهُ وَقِنَّهُ ، نَعَمْ كَمَا يَأْتِي الِاسْتِعَانَةُ بِهِمْ حَيْثُ لَمْ تَزَلْ يَدُهُ لِجَرَيَانِ الْعُرْفِ بِهِ ( بِلاَ إذْنٍ وَلاَ عُذْرٍ فَيَضْمَنُ ) الْوَدِيعَةَ ِلأَنَّ الْمَالِكَ لَمْ يَرْضَ بِأَمَانَةِ غَيْرِهِ وَلاَ يَدِهِ أَيْ فَيَكُونُ طَرِيقًا فِي ضَمَانِهَا - الى ان قال - أَمَّا مَعَ الْعُذْرِ كَسَفَرٍ أَيْ مُبَاحٍ كَمَا بَحَثَهُ اْلأَذْرَعِيُّ وَمَرَضٍ وَخَوْفٍ فَلاَ يَضْمَنُ بِإِيدَاعِهَا عِنْدَ تَعَذُّرِ الْمَالِكِ وَوَكِيلِهِ لِقَاضٍ أَيْ أَمِينٍ ثُمَّ لِعَدْلٍ كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا يَأْتِي وَمَا نُوزِعَ بِهِ فِي التَّقْيِيدِ بِالْمُبَاحِ مَرْدُودٌ بِأَنَّ إيدَاعَهَا رُخْصَةٌ فَلاَ يُبِيحُهَا سَفَرُ الْمَعْصِيَةِ ( وَإِذَا لَمْ يُزِلْ ) بِضَمٍّ فَكَسْرٍ ( يَدَهُ عَنْهَا جَازَتْ ) لَهُ ( الِاسْتِعَانَةُ بِمَنْ يَحْمِلُهَا ) وَلَوْ خَفِيفَةً أَمْكَنَهُ حَمْلُهَا بِلاَ مَشَقَّةٍ فِيمَا يَظْهَرُ ( إلَى الْحِرْزِ ) أَوْ يَحْفَظُهَا وَلَوْ أَجْنَبِيًّا إنْ بَقِيَ نَظَرُهُ عَلَيْهَا كَالْعَادَةِ وَاْلأَقْرَبُ اشْتِرَاطُ كَوْنِهِ ثِقَةً إنْ غَابَ عَنْهُ لاَ إنْ لاَزَمَهُ ( قَوْلُهُ نَعَمْ لَهُ كَمَا يَأْتِي ) اْلأَوْلَى جَعْلُهُ خَارِجًا بِقَوْلِهِ أَنْ يُودِعَ غَيْرَهُ ِلأَنَّ مُجَرَّدَ الِاسْتِعَانَةِ بِغَيْرِهِ لَيْسَ إيدَاعًا ( قَوْلُهُ حَيْثُ لَمْ تَزُلْ يَدُهُ ) أَيْ بِأَنْ يُعَدَّ حَافِظًا لَهَا عُرْفًا اهـ
 روضة الطالبين وعمدة المفتين الجزء 2 صحـ : 430 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
وَذَكَرَ اْلإِمَامُ أَنَّ الْمُوْدَعَ إِذَا أَرَادَ الْخُرُوْجَ لِحَاجَاتِهِ فَاسْتَحْفَظَ مَنْ يَثِقُ بِهِ مِنْ مُتَّصِلِيْهِ وَكَانَ يُلاَحِظُ الْمَخْزَنَ فِيْ عَوَدَاتِهِ فَلاَ بَأْسَ وَإِنْ فَوَّضَ الْحِفْظَ إِلَى بَعْضِهِمْ وَلَمْ يُلاَحِظِ الْوَدِيْعَةَ أَصْلاً فَفِيْهِ تَرَدُّدٌ وَإِنْ كَانَ الْمَخْزَنُ خَارِجًا عَنْ دَارِهِ الَّتِيْ يَأْوِيْ إِلَيْهَا وَكَانَ لاَ يُلاَحِظُهُ فَالظَّاهِرُ تَضْمِيْنُهُ اهـ

4. HILANGNYA TITIPAN KARENA WAKTUNYA TELAH HABIS
Merupakan hal yang lumrah bahwa setiap Mall, Sri Ratu dan lainya, mesti menyediakan tempat penitipan (tempat parkir). Hal ini dilakukan demi menjaga keamanan dan kenyamanan para konsumen ketika belanja di tempat tersebut. Dalam prakteknya, biasanya penitipan itu dibatasi dengan waktu, semisal parkiran akan tutup sekitar jam 21.00 Wib. Sehingga bagi orang yang belum mengambil kendaraanya dalam waktu yang telah dtentukan, maka penjaga parkiran tidak bertanggung jawab jika terjadi pencurian atau lain sebagainya. Apakah dapat dibenarkan tindakan penjaga parkir tidak mau bertanggung jawab seperti kasus di atas?
Jawab: Secara mendasar, membatasi waktu dalam penitipan hukumnya diperbolehkan. Walau demikian, pihak tukang parkir tidak dapat dibenarkan mensia-siakan harta orang lain dengan alasan, waktu penitipan sudah habis. Karena walaupun akad Wadi’ah sudah selesai, namun amanah untuk menjaganya masih berlaku sampai barang tersebut diserahkan pada pemiliknya.
Referensi:
 حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 3 صحـ : 293 مكتبة دار الفكر
وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّهُ يَصِحُّ تَوْقِيتُ الْوَدِيعَةِ وَتَعْلِيقُ إعْطَائِهَا بَعْدَ تَنْجِيزِ عَقْدِهَا كَالْوَكَالَةِ بِخِلاَفِ تَعْلِيقِ نَفْسِ الْوَدِيعَةِ فَلاَ يَصِحُّ كَتَعْلِيقِ الْوَكَالَةِ فَيَكُونُ كُلٌّ مِنْهُمَا فَاسِدًا اهـ
 نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج الجزء 6 صحـ : 115 مكتبة دار الفكر
( وَتَرْتَفِعُ ) الْوَدِيعَةُ أَيْ يَنْتَهِي حُكْمُهَا ( بِمَوْتِ الْمُودِعِ ) بِكَسْرِ الدَّالِ ( أَوْ الْمُودَعِ ) بِفَتْحِهَا ( وَجُنُونِهِ وَإِغْمَائِهِ ) وَبِالْحَجْرِ عَلَيْهِ لِسَفَهٍ وَكَذَا عَلَى الْمُودِعِ لِفَلَسٍ وَبِعَزْلِهِ لِنَفْسِهِ وَبِعَزْلِ الْمَالِكِ لَهُ وَبِاْلإِنْكَارِ بِلاَ غَرَضٍ ِلأَنَّهَا وَكَالَةٌ فِي الْحِفْظِ وَهِيَ تَرْتَفِعُ بِذَلِكَ وَبِكُلِّ فِعْلٍ مُضَمَّنٍ وَبِنَقْلِ الْمَالِكِ الْمَلِكَ فِيهَا بِنَحْوِ بَيْعٍ .وَفَائِدَةُ الِارْتِفَاعِ أَنَّهَا تَصِيرُ أَمَانَةً شَرْعِيَّةً فَعَلَيْهِ الرَّدُّ لِمَالِكِهَا أَوْ وَلِيِّهِ إنْ عَرَفَهُ أَيْ إعْلاَمُهُ بِهَا أَوْ بِمَحَلِّهَا فَوْرًا عِنْدَ تَمَكُّنِهِ وَإِنْ لَمْ يَطْلُبْهُ كَضَالَّةٍ وَجَدَهَا وَعَرَفَ مَالِكَهَا فَإِنْ غَابَ رَدَّهَا لِلْحَاكِمِ أَيْ اْلأَمِينِ أَخْذًا مِمَّا يَأْتِي وَإِلاَ ضَمِنَ اهـ
 الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي الجزء 3 صحـ : 253مكتبة الفطرة
وَبِانْتِهَاءِ الْوَدِيْعَةِ يَرْتَفِعُ حُكْمُهَا وَفِيْ حَالِ انْتِهَائِهَا بِغَيْرِ الرَّدِّ أَوِ اْلاسْتِرْدَادِ تُصْبِحُ أَمَانَةً شَرْعِيَّةً فِيْ يَدِهِ كَالضَّالَّةِ فَيَجِبُ عَلَيْهِ رَدُّهَا لِمَالِكِيْهَا أَوْ وَلِيِّهِ إِنْ عَرَفَهُ فَوْرًا عِنْدَ تَمَكُّنِهِ مِنْ ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَطْلُبْهَا وَالْمُرَادُ بِالرَّدِّ هُنَا اْلإِعْلاَمِ بِهَا أَوْ بِمَحَلِّهَا فَإِنْ غَابَ مَنْ ذُكِرَ رَدَّهَا لِلْقَاضِي اْلأَمِيْنِ فَإِنْ قَصَّرَ فِيْ هَذَا ضَمِنَهَا إِنْ تَلِفَتْ فِيْ يَدِهِ بَعْدَ انْتِهَاءِ الْوَدِيْعَةِ اهـ

5. MENGGUNAKAN BARANG TITIPAN
Seringkali kita dihadapkan sebuah dilema keseharian, namun acuh mempertimbangkan hukumnya. Seperti yang terjadi disaat kita mendapatkan titipan barang dari seseorang, seperti sepeda motor, HP dan lain sebagainya. Dan tidak jarang, barang itu digunakan oleh orang yang dititipi. Apakah dibenarkan menggunakan barang titipan tersebut?
Jawab: Diperinci;
 Jika terdapat izin dari sang pemilik barang, maka hukumnya boleh dan setatusnya adalah menjadi barang pinjaman, sehingga konsekwensinya wajib ganti rugi bila barang tersebut hilang, rusak dan lain sebagainya.
 Bila penggunaan barang titipan tersebut disyaratkan dalam akad, maka akad Wadi’ah-nya tidak sah. Dan apabila sampai digunakan, maka akan menjadi akad ‘Ariyah yang hukumnya juga tidak sah serta konsekwensi hukumnya sama dengan perincian di atas.
Referensi:
 أسنى المطالب الجزء 2 صحـ : 331 مكتبة دار الكتاب الإسلامي
( فَرْعٌ وَإِنْ أَوْدَعَهُ ) ثَوْبًا ( ثُمَّ أَذِنَ ) لَهُ ( فِي اللُّبْسِ فَلَبِسَ صَارَ عَارِيَّةً ) فَإِنْ لَمْ يَلْبَسْهُ فَهُوَ بَاقٍ عَلَى كَوْنِهِ وَدِيعَةً اهـ
 تحفة المحتاج في شرح المنهاج الجزء 7 صحـ : 106 مكتبة دار إحياء التراث العربي
قَالَ الْكَافِي لَوْ أَوْدَعَهُ بَهِيمَةً فَأَذِنَ لَهُ فِي رُكُوبِهَا أَوْ ثَوْبًا وَأَذِنَ لَهُ فِي لُبْسِهِ فَهُوَ إيدَاعٌ فَاسِدٌ ِلأَنَّهُ شَرَطَ فِيهِ مَا يُنَافِي مُقْتَضَاهُ فَلَوْ رَكِبَ أَوْ لَبِسَ صَارَتْ عَارِيَّةً فَاسِدَةً فَإِذَا تَلِفَ قَبْلَ الرُّكُوبِ وَالِاسْتِعْمَالِ لَمْ يَضْمَنْ كَمَا فِي صَحِيحِ اْلإِيدَاعِ أَوْ بَعْدَهُ ضَمِنَ كَمَا فِي صَحِيحِ الْعَارِيَّةِ اهـ الشرح ( قَوْلُهُ قَبْلَ ذَلِكَ ) أَيْ الرُّكُوبِ أَوْ اللُّبْسِ اهـ رَشِيدِيٌّ ( قَوْلُهُ وَبَعْدَهُ عَارِيَّةً فَاسِدَةً ) اُنْظُرْ وَجْهَ الْفَسَادِ وَلَعَلَّ وَجْهَ فَسَادِهَا أَنَّهُ لَمْ يَجْعَلْ اْلإِعَادَةَ فِيهَا مَقْصُودَةً وَإِنَّمَا جَعَلَهَا شَرْطًا فِي مُقَابَلَةِ الْحِفْظِ اهـ ع ش

6. PENITIP BARANG DIKENAKAN BIAYA SEIHLASNYA
Dapat kita lihat sebagaimana yang terjadi di masjid-masjid terutama diperkotaan. Dimana dalam penitipan itu kadang juga dikenal istilah semacam “Bayaran seikhlasnya” bagi setiap orang yang berkenan menitipkan di tempat tersebut. Bagaimna menurut persfektif fiqh menyikapi pembanyaran seikhlasnya tersebut?
Jawab: Pada dasarnya dalam akad Wadi'ah juga mengenal istilah upah atau ongkos, artinya diperbolehkan untuk mengambil ongkos atas jasa tersebut. Namun karena dalam kasus di atas tidak disertai adanya transaksi atau pensyaratan harus membayar upah, maka bagi pengguna jasa parkir tidak harus membayar. Sedangkan uang yang diberikan tersebut lebih tepatnya dikatakan shadaqoh.
Referensi:
 الموسوعة الفقهية الجزء 93 صحـ : 3مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
(وَالثَّالِثَةُ) أَنَّهُ عَقْدُ تَبَرُّعٍ إِذْ لاَ خِلاَفَ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ فِيْ أَنَّ اْلأَصْلَ فِي الْوَدِيْعَةِ أَنَّهَا مِنْ عُقُوْدِ التَّبَرُّعَاتِ الَّتِيْ تَقُوْمُ عَلَى أَسَاسِ الرِّفْقِ وَالْمَعُوْنَةِ وَتَنْفِيْسِ الْكُرْبَةِ وَقَضَاءِ الْحَاجَةِ فَلاَ تَسْتَوْجِبُ مِنَ الْمُوْدِعِ بَدَلاً عَنْ حِفْظِ الْوَدِيْعَةِ خِلاَفًا لِعُقُوْدِ الْمُعَاوَضَاتِ الْمَالِيَّةِ الَّتِيْ تَقُوْمُ عَلَى أَسَاسِ إِنْشَاءِ حُقُوْقٍ وَالْتِزَامَاتٍ مَالِيَّةٍ مُتَقَابَلَةٍ بَيْنَ الْعَاقِدَيْنِ غَيْرَ أَنَّهُمُ اخْتَلَفُوْا فِيْ مَشْرُوْعِيَّةِ اشْتِرَاطِ عِوَضٍ فِيْهَا لِلْوَدِيْعِ مُقَابِلَ حِفْظِهِ لِلْوَدِيْعَةِ عَلَى ثَلاَثَةِ أَقْوَالٍ وَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ إِلَى أَنَّهُ يَجُوْزُ لِلْوَدِيْعِ أَنْ يَشْتَرِطَ أَجْرًا عَلَى حِفْظِ الْوَدِيْعَةِ وَاعْتَبَرُوا شَرْطَهُ صَحِيْحًا مُلْزَمًا. وَقَدْ جَاءَ فِي الْمَادَّةِ مِنْ مُرْشِدِ الْحَيْرَانِ لَيْسَ لِلْمُسْتَوْدِعِ أَنْ يَأْخُذَ أُجْرَةً عَلَى حِفْظِ الْوَدِيْعَةِ مَا لَمْ يَشْتَرِطْ ذَلِكَ فِي الْعَقْدِ بَلْ إِنَّ الشَّافِعِيَّةَ نَصُّوْا عَلَى حَقِّ الْوَدِيْعِ فِيْ أَخْذِ اْلأُجْرَةِ عَلَى الْحِفْظِ وَالْحِرْزِ حَيْثُ يَكُوْنُ قَبُوْلُ الْوَدِيْعَةِ وَاجِبًا عَلَى الْوَدِيْعِ لِتَعَيُّنِهِ قَالُوْا ِلأَنَّ اْلأَصَحَّ جَوَازُ أَخْذِ اْلأُجْرَةِ عَلَى الْوَاجِبِ الْعَيْنِيِّ كَإِنْقَاذِ الْغَرِيْقِ وَتَعْلِيْمِ الْفَاتِحَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ اهـ
 حاشية الجمل الجزء 3 صحـ : 629 مكتبة دار الفكر
وَلَوْ عَمِلَ لِغَيْرِهِ عَمَلًا مِنْ غَيْرِ اسْتِئْجَارٍ وَلاَ جَعَالَةٍ فَدَفَعَ إلَيْهِ مَالًا عَلَى ظَنِّ وُجُوبِهِ عَلَيْهِ لَمْ يَحِلَّ لِلْعَامِلِ وَعَلَيْهِ أَنْ يُعْلِمَهُ أَوَّلاً أَنَّهُ لاَ يَجِبُ عَلَيْهِ الْبَذْلُ ثُمَّ الْمَقْبُولُ هِبَةٌ لَوْ أَرَادَ الدَّافِعُ أَنْ يَهَبَهُ مِنْهُ وَلَوْ عَلِمَ أَنَّهُ لاَ يَجِبُ عَلَيْهِ الْبَذْلُ وَدَفَعَهُ إلَيْهِ هَدِيَّةً حَلّ اهـ

7. MENITIPKAN SEPEDA DI DEPAN TOKO KEMUDIAN HILANG
Sebut saja pak Hilmi yang terkenal irit dalam hal apapun. Termasuk saat belanja di pasar, sepeda motornya tidak diletakkan di tempat parkiran, akan tetapi dititipkan di sebuah toko. Ketika belanjanya selesai dan akan mengambil kendaraanya, dia terkejut setengah mati, sebab kendaraan kesayangannya tidak ada di tempat. Akhirnya dia komplain pada pemilik toko dan dia minta ganti rugi. Apakah pihak toko wajib mengganti rugi?
Jawab: Jika pada waktu penitipan pihak toko menyanggupi dan hilangnya kendaraan tersebut didasari atas kecerobohan, maka wajib mengganti.
Referensi:
 حاشية الجمل الجزء 4 صحـ : 476 مكتبة دار الفكر
( قَوْلُهُ مَعَ السُّكُوتِ ) أَيْ مِنْهُمَا أَخْذًا مِمَّا سَيَأْتِي فَلاَ ضَمَانَ عَلَى صَاحِبِ الْحَمَّامِ إذَا وَضَعَ إنْسَانٌ ثِيَابَهُ فِي الْحَمَّامِ وَلَمْ يَسْتَحْفِظْهُ عَلَيْهَا كَمَا هُوَ الْوَاقِعُ الآنَ اهـ ح ل أَيْ وَإِنْ فَرَّطَ فِي حِفْظِهَا بِخِلاَفِ مَا إذَا اسْتَحْفَظَهُ وَقَبِلَ مِنْهُ أَوْ أَعْطَاهُ أُجْرَةً لِحِفْظِهَا فَإِنَّهُ يَضْمَنُهَا إنْ فَرَّطَ كَأَنْ نَامَ أَوْ غَابَ وَلَمْ يَسْتَحْفِظْ مَنْ هُوَ مِثْلُهُ كَمَا لاَ يَخْفَى وَإِنْ فَسَدَتْ اْلإِجَارَةُ وَمِثْلُ ذَلِكَ الدَّوَابُّ فِي الْخَانِ فَلاَ يَضْمَنُهَا الْخَانِيُّ إلاَ إذَا قَبِلَ الِاسْتِحْفَاظَ أَوْ اْلأُجْرَةَ وَلَيْسَ مِنْ التَّفْرِيطِ مِنْ الْحَمَّامِيِّ وَالْخَانِيِّ مَا لَوْ كَانَ يُلاَحِظُ عَلَى الْعَادَةِ فَتَغَفَّلَهُ سَارِقٌ أَوْ خَرَجَتْ الدَّابَّةُ فِي بَعْضِ غَفَلاَتِهِ لِعَدَمِ تَقْصِيرِهِ فِي الْحِفْظِ الْمُعْتَادِ اهـ

8. UANG TITIPAN UNTUK BISNIS
Merupakan hal yang lumrah, dimana setiap sekolahan TK atau SD dan lain sebagainya, umumnya menyediakan jasa penitipan uang bagi para siswa (tabungan). Namun ironisnya, uang titipan dari para siswa tersebut oleh pihak yang bersangkutan dikumpulkan menjadi satu dan digunakan untuk berbisnis.
Pertanyaan:
a. Apakah tindakan pihak yang dititipi dibenarkan dalam kasus di atas?
b. Andai kata bisnis itu menghasilkan laba, milik siapakah laba tersebut?
Jawab:
a. Diperinci; jika ada izin dari pihak penitip, maka menggunakan uang tersebut untuk berbisnis, hukumnya boleh dan setatus hukumnya menjadi qordhu (hutang). Bila tidak ada izin, maka tidak diperbolehkan dan hukumnya seperti ghosob.
b. Apabila berpijak pada perincian yang pertama, maka jelas bahwa laba tersebut milik si pengelola. Namun jika berangkat dari perincian yang kedua, yakni ghashab, maka menurut sebagian pendapat, laba yang dihasilkan masih milik pihak pengelola (ghoshib), sebab adanya pencampuran tersebut menyebabkan pihak pengelola harus mengganti rugi. Sehingga uang yang dicampur tersebut dihukumi sebagai milik si ghoshib.
Referensi:
 بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 244 مكتبة دار الفكر
[فَائِدَةٌ] أَفْتَى مُحَمَّد صَالِح الرَّيْسِ فِيْمَنْ أَرْسَلَ مَعَ غَيْرِهِ دَرَاهِمَ أَمَانَةً يُوْصِلُهَا إِلَى مَحَلٍّ آخَرَ وَأَذِنَ لَهُ فِي التَّصَرُّفِ فِيْهَا بِأَخْذِ بِضَاعَةٍ وَمَا ظَهَرَ فِيْهَا مِنْ رِبْحٍ يَكُوْنُ لِْلأَمِيْنِ فِيْ مُقَابَلَةِ حَمْلِهِ الدَّرَاهِمَ وَإِعْطَائِهَا الْمُرْسَلَ إِلَيْهِ كَاْلأُجْرَةِ بِأَنَّهُ إِنْ كَانَتِ الدَّرَاهِمُ الْمَذْكُوْرَةُ مِلْكاً لِلْمُرْسِلِ وَأَذِنَ كَذَلِكَ جَازَ وَكَانَ الرَّسُوْلُ ضَامِناً وَحُكْمُهُ حُكْمُ الْقَرْضِ حَتَّى تَصِلَ إِلَى الْمُرْسَلِ إِلَيْهِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مِلْكَهُ وَلَمْ يَأْذَنْ مَالِكُهَا فِي التَّصَرُّفِ لَمْ يَجُزْ ذَلِكَ بَلْ يَضْمَنُهَا الْحَامِلُ ضَمَانَ غَصْبٍ وَالْمُرْسِلُ طَرِيْقٌ فِي الضَّمَانِ لَوْ تَلِفَتْ اهـ
 حاشية الجمل الجزء 3 صحـ : 488 مكتبة دار الفكر
ح ل وَعِبَارَةُ ع ش قَوْلُهُ هَلْ يَمْلِكُهُ الْغَاصِبُ أَيْ هَلْ يَزُولُ مِلْكُ الْمَالِكِ عَنْهُ إتْمَامًا إلَخْ وَإِنَّمَا أَوَّلْنَا بِذَلِكَ ِلأَنَّ التَّلَفَ لاَ يَسْتَدْعِي مِلْكَ الْغَاصِبِ لِمَا تَلِفَ فِي يَدِهِ وَإِنَّمَا يَقْتَضِي وُجُوبَ الْبَدَلِ عَلَيْهِ عِوَضًا عَنْ الْمَغْصُوبِ نَعَمْ لَمَّا زَالَ مِلْكُ الْمَالِكِ عَنْهُ بِتَنْزِيلِهِ مَنْزِلَةَ التَّالِفِ قَدَّرْنَا دُخُولَهُ فِي مِلْكِ الْغَاصِبِ طَرِيقًا لِوُجُوبِ الْبَدَلِ مَعَ بَقَاءِ عَيْنِهِ وَمِنْ فَوَائِدِ دُخُولِهِ فِي مِلْكِهِ أَنَّهُ لَوْ دَفَعَ الْبَدَلَ وَتَصَرَّفَ فِيهِ وَزَادَ ثَمَنُ الْمَغْصُوبِ فَازَ بِهِ الْغَاصِبُ وَبِهَذَا فَارَقَ مَا يَأْتِي مِنْ أَنَّ صَنْعَةَ الْغَاصِبِ هَدْرٌ انْتَهَتْ
 الفتاوى الفقهية الكبرى الجزء 3 صحـ : 96 مكتبة دار الكتب الإسلامية
( وَسُئِلَ ) عَمَّنْ خَلَطَ الْمَغْصُوبَ وَصَارَ غَيْرَ مُتَمَيِّزٍ فَهَلْ يَمْلِكُهُ أَوْ لاَ ( فَأَجَابَ ) بِقَوْلِهِ إذَا خَلَطَهُ بِمَا لاَ يَتَمَيَّزُ عَنْهُ مَلَكَهُ سَوَاءً أَكَانَ مِنْ جِنْسِهِ أَوْ غَيْرِهِ وَسَوَاءً أَكَانَ مَا خَلَطَهُ بِهِ لَهُ أَوْ لِمَالِكٍ آخَرَ هَذَا هُوَ الْمُعْتَمَد مَذْهَبًا وَلاَ يُكَلَّفُ الْمَالِكُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ الْمُخْتَلِطِ بِغَيْرِ جِنْسِهِ مُطْلَقًا بِخِلاَفِ الْمُخْتَلِطِ بِجِنْسِهِ فَإِنَّهُ يُجْبَرُ عَلَى أَخْذِ بَعْضِ الْمُخْتَلَطِ بِاْلأَجْوَدِ أَوْ الْمِثْلِ لاَ اْلأَرْدَإِ وَظَاهِرُ كَلاَمِهِمْ أَنَّ الْغَاصِبَ يَجُوزُ لَهُ التَّصَرُّفُ بِنَفْسِ الْخَلْطِ سَوَاءٌ أَعْطَى الْمَالِكُ الْبَدَلَ أَوْ لاَ وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُمْ أَنَّ الْحَقَّ انْتَقَلَ بِالْخَلْطِ إلَى ذِمَّتِهِ لَكِنْ لَوْ قِيلَ إنَّهُ يَحْرُمُ عَلَيْهِ التَّصَرُّف قَبْلَ رَدِّ الْبَدَلِ وَأَنَّهُ لاَ يَنْفُذُ مِنْهُ لَمْ يَبْعُدْ قِيَاسًا عَلَى الْوَرَثَةِ حَيْثُ يَحْرُمُ عَلَيْهِمْ التَّصَرُّفُ فِي تَرِكَةِ مُوَرِّثِهِمْ إذَا كَانَ مَدِينًا مَعَ أَنَّهَا مِلْكُهُمْ وَالدَّيْنُ فِي ذِمَّةِ مُورَثِهِمْ وَلَوْ بَعْدَ الْمَوْتِ رِعَايَةً لِصَاحِبِ الدَّيْنِ وَلاَ يُقَالُ إنَّ التَّرِكَةَ مَرْهُونَةٌ بِالدَّيْنِ شَرْعًا بِخِلاَفِ هَذَا ِلأَنَّا نَقُولُ وَالْعَيْنُ الْمُخْتَلِفَةُ بِمَا يُجْبَرُ عَلَى الْقَبُولِ مِنْهَا يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ مَرْهُونَةً بِحَقِّ الْمَالِكِ كَذَلِكَ رِعَايَةً لَحَقِّهِ اهـ
 الفتاوى الفقهية الكبرى الجزء 3 صحـ : 98 مكتبة دار الكتب الإسلامية
وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ لاَ يَخْلُو قَوْلٌ مِنْ اْلأَقْوَالِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مِنْ مَحْذُورٍ وَأَنَّ الْقَوْلَ بِالْهَلاَكِ يَنْدَفِعُ مَحْذُورُهُ بِمَا قَالَهُ الزَّرْكَشِيُّ فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ وَابْنُ الْمُقْرِي فِي تَمْشِيَتِهِ مِنْ أَنَّا وَإِنْ قُلْنَا بِمِلْكِ الْغَاصِبِ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يُمْنَعُ مِنْ التَّصَرُّفِ فِيهِ حَتَّى يُعْطِيَ الْمَغْصُوبَ مِنْهُ مَا وَجَبَ لَهُ ِلأَنَّ لَهُ حَقُّ الْحَبْسِ فِيمَا مَلَّكَهُ إيَّاهُ بِعِوَضٍ وَرَضِيَ فَكَيْفَ إذَا مَلَّكَهُ بِغَيْرِ رِضَاهُ قِيلَ وَهُوَ حَسَنٌ وَإِنْ كَانَ ظَاهِرُ كَلاَمِ اْلأَصْحَابِ خِلاَفَهُ وَيَظْهَرُ أَنَّ مَحَلَّهُ إذَا كَانَ مُوسِرًا اه