BAB NAJIS

BAB NAJIS
(Najâsah; Defiling Filth)

1. DARAH YANG TERSISA DALAM DAGING
Karena terlalu banyaknya ayam yang disembelih, ibu-ibu yang membersihkan kotoran ayam kurang begitu memperhatikan hal-hal yang bersangkutan dengan kesucian. Sehingga sering kali ditemukan sisa-sisa darah yang terdapat dalam daging. Najiskah darah yang masih tedapat pada daging?
Jawab: Najis tapi di-ma'fu (diampuni).
Referensi:
 أسنى المطالب الجزء 1 صحـ : 13 مكتبة دار الكتاب الإسلامي
( قَوْلُهُ كَدَمٍ ) الدَّمُ الْبَاقِيْ عَلَى لَحْمِ الْمُذَكَّاةِ وَعَظْمِهَا نَجِسٌ مَعْفُوٌّ عَنْهُ فَقَدْ قَالَ الْحَلِيمِيُّ وَأَمَّا مَا بَقِيَ مِنْ الدَّمِ الْيَسِيْرِ فِي بَعْضِ الْعُرُوْقِ الدَّقِيقَةِ خِلاَلَ اللَّحْمِ فَهُوَ عَفْوٌ اهـ

2. AIR REBUSAN DAGING YANG BERUBAH MERAH
Sering terjadi disaat merebus daging, air rebusannya berubah kemerah-merahan akibat sisa-sisa darah. Apakah air rebusan tersebut dihukumi najis?
Jawab: Dihukumi najis, namun di-ma'fu, jika dalam pembasuhannya sudah maksimal.
Referensi:
 حاشية الجمل الجزء 1 صحـ : 194مكتبة دار الفكر
وَوَقَعَ السُّؤَالُ فِي الدَّرْسِ عَمَّا يَقَعُ كَثِيرًا أَنَّ اللَّحْمَ يُغْسَلُ مِرَارًا ولاَ تَصْفُوْ غُسَالَتُهُ ثُمَّ يُطْبَخُ وَيَظْهَرُ فِي مَرَقَتِهِ لَوْنُ الدَّمِ فَهَلْ يُعْفَى عَنْهُ أَمْ لاَ فَأَقُوْلُ الظَّاهِرُ اْلأَوَّلُ ِلأَنَّ هَذَا مِمَّا يَشُقُّ اْلاحْتِرَازُ عَنْهُ وَيَحْتَمِلُ عَدَمُ الْعَفْوِ قِيَاسًا عَلَى الْمَيْتَةِ الَّتِيْ لاَ دَمَ لَهَا سَائِلٌ فَإِنَّ مَحَلَّ الْعَفْوِ عَنْهَا حَيْثُ لَمْ تُغَيِّرْ مَا وَقَعَتْ فِيهِ اهـ ع ش عَلَى م ر
 حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 1 صحـ : 95 مكتبة دار الفكر
وَقَوْلُهُ ( عَنْ الدَّمِ الْبَاقِيْ عَلَى اللَّحْمِ ) صَوَّرَهُ بَعْضُهُمْ بِالدَّمِ الْبَاقِيْ عَلَى اللَّحْمِ الَّذِيْ لَمْ يَخْتَلِطْ بِشَيْءٍ كَمَا لَوْ ذُبِحَتْ شَاةٌ وَقُطِعَ لَحْمُهَا وَبَقِيَ عَلَيْهِ أَثَرٌ مِنْ الدَّمِ بِخِلاَفِ مَا لَوِ اخْتَلَطَ بِغَيْرِهِ كَمَا يُفْعَلُ فِي الْبَقَرِ الَّتِي تُذْبَحُ فِي الْمَحَلِّ الْمُعَدِّ لِذَبْحِهَا اْلآنَ مِنْ صَبِّ الْمَاءِ عَلَيْهَا لإِزَالَةِ الدَّمِ عَنْهَا فَإِنَّ الْبَاقِيَ مِنْ الدَّمِ عَلَى اللَّحْمِ بَعْدَ صَبِّ الْمَاءِ لاَ يُعْفَى عَنْهُ وَإِنْ قَلَّ لاِخْتِلاَطِهِ بِأَجْنَبِيٍّ وَهُوَ تَصْوِيرٌ حَسَنٌ فَلْيُتَنَبَّهْ لَهُ ولاَ فَرْقَ فِي عَدَمِ الْعَفْوِ عَمَّا ذُكِرَ بَيْنَ الْمُبْتَلَى بِهِ كَالْجَزَّارِيْنَ وَغَيْرِهِمْ وَقَدْ يُقَالُ هَذَا الْمَاءُ الَّذِي يُغْسَلُ بِهِ ضَرُورِيٌّ فَالْمُنَاسِبُ عَدَمُ ضَرَرِهِ إِلاَّ أَنْ يُقَالَ لَمَّا لَمْ يُبَالِغُوْا فِي إزَالَةِ الدَّمِ بِالْمَاءِ الَّذِي يُغْسَلُ بِهِ اللَّحْمُ الْمَذْكُورُ صَارَ أَجْنَبِيًّا ضَارًّا تَأَمَّلْ اهـ

3. MEMAKAN IKAN YANG MASIH ADA KOTORANNYA
Sebagian masyarakat ketika sedang memasak ikan, kotoran yang ada di dalamnya tidak dibuang terlebih dahulu. Mungkin karena faktor ribet atau karena supaya lebih praktis. Bagaimana hukum memakan ikan sementara kotorannya belum dibuang?
Jawab: Boleh, walaupun ikannya besar.
Referensi:
 بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 25 مكتبة دار الفكر
وَقَدِ اتَّفَقَ ابْنَا حَجَرٍ وَزِيَادٍ و م ر وَغَيْرُهُمْ عَلَى طَهَارَةِ مَا فِيْ جَوْفِ السَّمَكِ الصَّغِيْرِ مِنَ الدَّمِّ وَالرَّوْثِ وَجَوَازِ أَكْلِهِ مَعَهُ وَأَنَّهُ لاَ يَنْجُسُ بِهِ الدُّهْنُ بَلْ جَرَى عَلَيْهِ م ر الْكَبِيْرُ أَيْضاً وَِلأَنَّ لَنَا قَوْلاً قَوِيًّا أَنَّ السَّمَكَ لاَ دَمَّ لَهُ لأنَّهُ يَبْيَضُّ إِذَا وُضِعَ فِي الشَّمْسِ اهـ

4. PAKAIAN TERKENA KOTORAN LALAT
Mungkin karena lalat keseringan berlalu-lalang didepan mata, sebagian masyarakat tidak lagi memperdulikan binatang tersebut berkeliaran dan menempel dimana-mana, termasuk makanan, dan pakaian. Tak jarang lalat itu membuang kotoran ditempat yang mereka singgahi. Apakah baju yang terkena kotoran lalat dihukumi najis?
Jawab: Najis tapi di-ma'fu.
Referensi:
 فتح الجواد بشرح منظومة ابن عماد صحـ : 18 مكتبة الهداية
(كَذَا الْوَنِيْمُ) أَىْ الرَّوْثُ (إِذَا قُلْتُ أَصَابَتْهُ) بَدَنَ الْمُصَلِّيْ وَثِيَابَهُ (أَوْعَمَّـ) ـهُمَا يُعْفَى عَنْ قَلِيْلِهِ وَكَثِيْرِهِ (عَنِّيْ فَخُذْ) أَنْتَ (حُكْمًا بِحِكْمَتِهِ) أَيْ مَعَهَا (مِنَ الذُّبَابِ أَوِ الزَّنْبُوْرِ) اهـ

5. BERCAK DARAH NYAMUK DI BAJU
Nyamuk merupakan binatang yang sering mengganggu ketenangan orang yang mau tidur. Segala cara akan dilakukan untuk mengusirnya. Tak jarang, karena saking jengkelnya, nyamuk yang berada dibaju atau dikulit ditabok sampai darahnya memuncrat. Apakah darah nyamuk yang mengenai pakaian dihukumi ma'fu?
Jawab: Dihukumi ma'fu, apabila memenuhi tiga syarat:
 Tidak sengaja membunuhnya jika darahnya banyak.
 Tidak bercampur dengan sesuatu yang lain.
 Mengenai pada pakaian yang dibutuhkan.
Referensi:



 حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 1 صحـ : 447 مكتبة دار الفكر
وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ يُعْفَى عَنْ دَمِ نَحْوِ الْبَرَاغِيْثِ وَإِنْ كَثُرَ وَتَفَاحَشَ وَانْتَشَرَ لِعَرَقٍ أَوْ نَحْوِهِ بِالنِّسْبَةِ لِلصّلاَةِ بِشُرُوطٍ ثلاَثَةٍ أَنْ لاَ يَكُونَ بِفِعْلِهِ وَأَنْ لاَ يُخْلَطَ بِأَجْنَبِيٍّ غَيْرَ ضَرُوْرِيٍّ وَأَنْ يَكُونَ ذَلِكَ فِي مَلْبُوْسٍ يَحْتَاجٍ إلَيْهِ وَلَوْ لِلتَّجَمُّلِ وَلَوْ كَانَ عِنْدَهُ غَيْرُهُ خَالِيًا مِنْ ذَلِكَ ولاَ يُكَلَّفُ لُبْسَهُ ِلأَنَّ الشَّارِعَ لَمَّا عَفَى عَمَّا فِيهِ مِنْ الدَّمِ صَارَ كَالطَّاهِرِ فَإِنِ اخْتَلَطَ بِأَجْنَبِيٍّ غَيْرَ ضَرُورِيٍّ لَمْ يُعْفَ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ وَإِنْ كَانَ بِفِعْلِهِ عُفِيَ عَنْ قَلِيلِْهِ وَكَذَا إنْ كَانَ فِي غَيْرِ الْمَلْبُوسِ الْمَذْكُورِ قَالَ م ر فِي شَرْحِهِ وَلَوْ شَكَّ فِي شَيْءٍ أَقَلِيلٌ هَذَا أَمْ كَثِيرٌ فَلَهُ حُكْمُ الْقَلِيلِ ِلأَنَّ الاَصْلَ فِي هَذِهِ النَّجَاسَاتِ الْعَفْوُ إِلاَّ إذَا تَيَقَّنَّا الْكَثِيرَ اهـ

6. DARAH BISUL
Penyakit bisul adalah diantara penyakit yang bisa membuat pusing penderitanya. Jika dibiarkan, bisul tersebut semakin membesar dan bertambah sakit, sehingga memaksa untuk dipecah walaupun darah akan berceceran. Najiskah darah bisul yang keluar setelah dipecah (jawa; di-pencet)?
Jawab: Najis, namun di-ma'fu, jika darah yang keluar sedikit.
Referensi:
 حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 1 صحـ : 322 مكتبة دار الفكر
وَقَوْلُهُ مَا لَمْ يَكُنْ بِفِعْلِهِ وَمِنْهُ مَا يَقَعُ مِنْ وَضْعِ لُصُوْقٍ عَلَى الدُّمَّلِ لِيَكُوْنَ سَبَبًا فِي فَتْحِهِ وَإِخْرَاجِ مَا فِيهِ فَيُعْفَى عَنْ قَلِيلِْهِ دُوْنَ كَثِيْرِهِ وَأَمَّا مَا يَقَعُ كَثِيرًا مِنْ أَنَّ اْلإِنْسَانَ قَدْ يَفْتَحُ رَأْسَ الدُّمَّلِ بِآلَةٍ قَبْلَ انْتِهَاءِ الْمُدَّةِ فِيهِ مَعَ صَلاَبَةِ الْمَحَلِّ ثُمَّ تَنْتَهِيْ مُدَّتُهُ بَعْدُ فَيَخْرُجُ مِنْ الْمَحَلِّ الْمُنْفَتِحِ دَمٌ كَثِيرٌ وَنَحْوُ قَيْحٍ فَهَلْ يُعْفَى عَنْ ذَلِكَ ولاَ يَكُونُ بِفِعْلِهِ لِتَأَخُّرِ خُرُوجِهِ عَنْ وَقْتِ الْفَتْحِ أَوْ لاَ ِلأَنَّ خُرُوجَهُ مُرَتَّبٌ عَلَى الْفَتْحِ السَّابِقِ فِيْهِ نَظَرٌ وَاْلأَقْرَبُ الثَّانِيْ كَمَا ذَكَرَهُ ع ش عَلَى م ر فِي شُرُوطِ الصَّلاَةِ اهـ

7. STATUS DARAH MIMISEN
Darah yang keluar dari hidung (mimisen) biasanya terjadi ketika waktu musim kemarau (panas) bagi seseorang yang terkena sakit demam atau penyakit lainnya. Apakah darah yang keluar dari hidung (jawa; mimisen) dihukumi ma'fu?
Jawab: Ya, dihukumi ma'fu jika sedikit.
Referensi:
 فتح الجواد بشرح منظومة ابن عماد صحـ : 20 مكتبة الهداية
( لاَ كَالرُّعَافِ ) أَيْ لاَيُعْفَى عَنْهُ سَوَاءٌ كَانَ كَثِيْرًا أَمْ قَلِيْلاً لاِخْتِلاَطِهِ بِغَيْرِهِ مِنَ الْفُضُلاَتِ مَعَ نُدْرَتِهِ فَلاَ يَشُقُّ اْلاحْتِرَازُ عَنْهُ وَقِيْلَ إِنَّهُ يُعْفَى عَنْ قَلِيْلِهِ ( قَوْلُهُ لاَ كَالرُّعَافِ ) مِثْلُهُ مَا يَخْرُجُ مِنَ الْمَنَافِذِ فَلاَ يُعْفَى عَنْهُ لاِخْتِلاَطِهِ بِأَجْنَبِيٍّ وَالَّذِي اعْتَمَدَهُ ابْنُ حَجَرٍ وَهُوَ اللاَّئِقُ بِمَحَاسِنِ الشَّرِيْعَةِ الْعَفْوُ ( سَوَاءٌ كَانَ اِلَخْ ) هَذَا مَا ذَهَبَ اِلَيْهِ م ر وَهُوَ ضَعِيْفٌ وَقَوْلُهُ وَقِيْلَ اِلَخْ هُوَ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ ابْنُ حَجَرٍ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ اهـ

8. DARAH JERAWAT YANG DIPENCET
Sebut saja Luna Maya (bukan nama samaran) yang jengkel gara-gara wajahnya berjerawat. Wajah yang dulunya mulus bak buah apel, sekarang berubah kasar layaknya jalan yang tak beraspal. Karena merasa malu, akhirnya dia memencet jerawatnya sampai mengeluarkan darah. Bagaimana hukum darah jerawat ketika keluarnya dengan cara dipecah (jawa: pencet)?
Jawab: Di-ma'fu, meskipun darah yang keluar banyak
Referensi:
 كفاية الأخيار الجزء الأول صحـ : 91 مكتبة دار إحياء الكتب
وَمِنْهَا دَمُّ الْبَثَرَاتِ وَقَيْحُهَا وَصَدِيْدُِهَا كَدَمِّ الْبَرَاغِيْثِ فَيُعْفَى عَنْ قَلِيْلِهِ وَعَنْ كَثِيْرِهِ فِي اْلأَصَحِّ وَلَوْ عَصَرَهُ عَلَى الرَّاجِحِ وَالْبَثَرَاتُ جَمْعُ بَثْرَةٍ وَهُوَ خُرَاجٌ صَغِيْرٌ اهـ

9. SETATUS AIR LIUR
Orang yang sedang tidur umumnya tidak merasakan apa yang terjadi pada dirinya. Saking pulasnya, kadang-kadang tidur dengan mulut terbuka menganga. Akibatnya, air liur keluar deras dari mulutnya sampai mengotori bantal yang dipakainya.
Pertanyaan:
a. Najiskah air liur seseorang yang sedang tidur?
b. Jika seseorang sering mengeluarkan air liur disaat tidur (baca; ngileran). Apakah dia mendapat kemurahan terkait air liur tersebut?
Jawaban:
a. Najis, jika air liur tersebut keluar dari dalam perut dengan ciri-ciri berwarna kekuning-kunigan serta berabau bacin.
b. Ya, artinya air liur tersebut hukumnya di-ma’fu
Referensi:
 شرح البهجة الجزء 1 صحـ : 43 مكتبة الميمنية
وَالْمَاءُ السَّائِلُ مِنْ فَمِ النَّائِمِ إنْ كَانَ مِنْ مَعِدَّتِهِ كَأَنْ خَرَجَ مُنْتِنًا بِصُفْرَةٍ فَنَجِسٌ أَوْ مِنْ اللَّهَوَاتِ كَأَنِ انْقَطَعَ عِنْدَ طُوْلِ النَّوْمِ فَطَاهِرٌ وَكَذَا إنْ شَكَّ قَالَ وَسَأَلْتُ اْلأَطِبَّاءَ عَنْهُ فَأَنْكَرُوْا كَوْنَهُ مِنْ الْمَعِدَّةِ ( قَوْلُهُ أَوْ مِنْ اللَّهَوَاتِ إلَخْ ) عِبَارَةُ شَرْحِ الرَّوْضِ إِلاَّ إنْ كَانَ مِنْ غَيْرِهَا أَيِ الْمَعِدَّةِ أَوْ شَكَّ فِي أَنَّهُ مِنْهَا أَوْ لاَ فَإِنَّهُ طَاهِرٌ وَقِيلَ إنْ كَانَ مُتَغَيِّرًا فَنَجِسٌ وَإِلاَّ فَطَاهِرٌ اهـ وَقَضِيَّتُهُ أَنَّ الصَّحِيْحَ أَنَّ الطَّاهِرَ قَدْ يَكُونُ مُتَغَيِّرًا ولاَ يُنَافِيْهِ قَوْلُهُ كَأَنْ خَرَجَ مُنْتِنًا بِصُفْرَةٍ ِلأَنَّ هَذَا تَغَيُّرٌ مَخْصُوْصٌ ثُمَّ قَوْلُهُ لاَ إِنْ كَانَ مِنْ غَيْرِهَا يَشْمَلُ مَا كَانَ مِنْ نَحْوِ الصَّدْرِ

 حاشية الجمل الجزء 1 صحـ : 175مكتبة دار الفكر
وَلَوِ اُبْتُلِيَ شَخْصٌ بِالْقَيْءِ عُفِيَ عَنْهُ مِنْهُ فِي الثَّوْبِ وَالْبَدَنِ وَإِنْ كَثُرَ كَدَمِ الْبَرَاغِيْثِ وَكَذَا مَنِ اُبْتُلِيَ بِسَيَلاَنِ الْمَاءِ مِنْ فِيهِ وَهُوَ نَائِمٌ إِنْ عُلِمَتْ نَجَاسَتُهُ بِأَنْ كَانَ مِنَ الْمَعِدَّةِ وَيُعْرَفُ ذَلِكَ بِتَغَيُّرِهِ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ وَسَأَلْتُ اْلأَطِبَّاءَ عَنْهُ فَأَنْكَرُوْا كَوْنَهُ مِنَ الْمَعِدَّةِ - إلى أن قال - وَالْمُرَادُ بِاْلإبْتِلاَءِ بِذَلِكَ أَنْ يَكْثُرَ وُجُودُهُ بِحَيْثُ يَقِلُّ خُلُوُّهُ مِنْهُ اهـ

10. KESUCIAN LENDIR DAN DAHAK
Sebagai vocalis grup Gambus, Hasin (bukan nama samaran) selalu menjaga dan merawat suaranya. Sebulan sekali Ia rajin bergurah agar dahak atau lendir-lendir ditubuhnya dapat dikeluarkan semua, supaya mendapatkan hasil yang sempurna dan kemerduan suaranya tetap terjaga. Apa hukum lendir atau dahak yang keluar dari mulut?
Jawab: Suci, kecuali jika keluar dari dalam perut dengan ciri-ciri bewarna kekuning-kuningan serta berbau bacin.
Referensi:
 حاشية الجمل الجزء 1 صحـ : 175مكتبة دار الفكر
وَالْبَلْغَمُ الصَّاعِدُ مِنَ الْمَعِدَّةِ نَجِسٌ بِخِلاَفِ النَّازِلِ مِنَ الرَّأْسِ أَوْ مِنْ أَقْصَى الْحَلْقِ أَوِ الصَّدْرِ وَيُقَالُ لَهُ النُّخَامَةُ بِالْمِيْمِ أَوِ الْعَيْنِ وَقِيلَ الثَّانِي اسْمٌ لِلنَّازِلِ مِنْ الرَّأْسِ اهـ
 نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج الجزء 1 صحـ : 141 مكتبة دار الفكر
( قَوْلُهُ وَالْبَلْغَمُ الصَّاعِدُ ) وَيُعْرَفُ كَوْنُهُ مِنْهَا بِمَا يَأْتِيْ فِي الْمَاءِ السَّائِلِ مِنْ فَمِ النَّائِمِ اهـ

11. KOTORAN DAN MUNTAHAN BAYI
Hikmah kenapa kaum hawa diberi kelebihan kasih sayang diantaranya adalah, karena seorang perempuan akan menjadi ibu yang mengasuh bayi tercintanya. Sebab, dalam mengasuh si kecil butuh kesabaran dan kasih sayang yang tulus. Saat-saat dimana si bayi mengeluarkan kotoran, sang ibu dengan sabar selalu membersihkannya dari tubuh sikecil agar kesehatannya terjaga. Belum lagi jika sang bayi sering muntah (jawa; gumoh).
Pertanyaan:
a. Apakah kotoran bayi yang mengenai pakaian sang ibu dapat dispensasi ketika sulit dihindari?
b. Bagaimana hukum muntahan bayi mengingat hal ini sering terjadi?
Jawaban:
a. Ya, jika merasa kesulitan untuk bergonta-ganti pakaian dan sudah berusaha menghindarinya seperti memberi pampers bayi.
b. Di-ma'fu bila sedikit, bagi seorang yang merawatnya
Referensi:
 فتح الجواد بشرح منظومة ابن عماد صحـ : 41 مكتبة الهداية
وَاْلإِمَامُ مَالِكٌ قَدْ عَفَا عَنْ ثَوْبِ الْمُرْضِعَةِ إِنْ لَمْ تَدَعْ أَيْ تَتْرُكْ عِنْدَهُ أَسْبَابَ حَوْطََتِهَا أَيِ احْتِيَاطِهَا فِيْهِ مَعَ التَّحَرُّزِ مِنْهَا إِنْ بَالَ أَوْ رَاثَ الصَّبِيُّ بِهَا أَيْ بِثَوْبِ مُرْضِعَةٍ لَهَا فِي الصَّلاَةِ فِيْهَا بِلاَ نَضْحٍ لِبَوْلَتِهِ لِمَشَقَّةِ اْلاحْتِرَازِ عَنْهُ مَعَ عَدَمِ تَقْصِيْرِهَا ( قَوْلُهُ مَعَ التَّحَرُّزِ ) هُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ إِنْ لَمْ تَدَعْ وَقَوْلُهُ إِنْ بَالَ أَيْ أَوْ تَغَوَّطَ وَهَذَا مَذْهَبُ مَالِكٍ وَمُقْتَضَى قَوَاعَدِ مَذْهَبِنَا الْعَفْوُ أَيْضًا ِلأَنَّ الْمَشَقَّةَ تَجْلِبُ التَّيْسِيْرَ وَاْلإِرْضَاعُ لَيْسَ قَيْدًا فَالْمُرَادُ بِهِ تَرْبِيَّتُهُ لَكِنْ مَحَلُّهُ عِنْدَنَا إِذَا لَمْ تَقْدِرْ عَلَى ثَوْبِ آخَرَ أَوْ قَدَرَتْ وَحَصَلَ لَهَا مَشَقَّةٌ شَدِيْدَةٌ بِأَنْ كَانَتْ فِي الشِّتَاءِ اهـ
 إثمد العين صحـ : 130 مكتبة دار الفكر
( مَسْأَلَةٌ ) يُعْفِيَ عَمَّا يَشُقُّ اْلاحْتِرَازُ عَنْهُ مِنْ قَلِيْلِ قَيْئِ الصَّبِيِّ بِالنِّسْبَةِ لِلْمُرْضِعَةِ لاَ عَنْ قَلِيْلِ بَوْلِهِ وَغَائِطِهِ إِذْ اْلابْتِلاَءُ بِإِرْضَاعِهِ أَقْوَى مِنْهُ بِحَمْلِهِ اهـ

12. STATUS CAIRAN YANG KELUAR DARI ANUS
Penyakit ambeyen sangat mengganggu aktivitas penderitanya sehari-hari. Bahkan untuk duduk saja tidak bisa. Lebih-lebih jika penyakit tersebut sudah parah. Menurut cerita rakyat, awal mula penyakit itu terjadi jika seseorang kebanyakan duduk dan kurang minum air putih. Kalau sudah parah, terkadang sampai keluar semacam cairan dari anus. Apakah cairan yang keluar akibat sakit ambeyen dihukumi najis?
Jawab: Najis tapi di-ma'fu.
Referensi:
 فتح المعين متن إعانة الطالبين الجزء 1 صحـ : 104 مكتبة دار الفكر
وَأَفْتَى شَيْخُنَا بِالْعَفْوِ عَنْ رُطُوْبَةِ الْبَاسُوْرِ لِمُبْتَلًى بِهَا ( قَوْلُهُ وَأَفْتَى شَيْخُنَا بِالْعَفْوِ عَنْ رُطُوْبَةِ الْبَاسُوْرِ ) أَيْ فَهِيَ نَجَسَةٌ مَعْفُوٌّ عَنْهَا وَالْمُرَادُ بِهَا مَا يَخْرُجُ مِنْ دَمٍّ وَنَحْوِهِ اهـ

13. MELIHAT NAJIS DI MASJID
Sungguh kasihan apa yang dialami mas Mufid. Ia harus bertanggung jawab atas perbuatan yang tidak pernah Ia lakukan. Kejadiannya bermula ketika Ia baru masuk masjid, tepat didepannya terdapat kotoran cicak yang sudah terinjak-injak. Melihat semua itu Ia kebingungan apa yang harus dilakukannya.
Pertanyaan:
a. Tindakan apa yang harus dilakukan mas Mufid dalam kasus diatas?
b. Bagian manakah yang harus disucikan?
Jawaban:
a. Segera menghilangkannya.
b. Hanya tempat yang diyakini terkena najis
Referensi:
 الفتاوى الفقهية الكبرى الجزء 1 صحـ : 177 مكتبة الإسلامية
وَسُئِلَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَمَّنْ عَلِمَ بِنَجَاسَةٍ بِمَسْجِدٍ هَلْ يَلْزَمُهُ إِعْلاَمُ النَّاسِ بِهَا أَوْ بِمَحَلِّهَا ( فَأَجَابَ ) بِقَوْلِهِ مَنْ عَلِمَ بِنَجَاسَةٍ فِي الْمَسْجِدِ لَزِمَهُ إزَالَتُهَا فَوْرًا وَمَتَى قَصَّرَ فِي ذَلِكَ أَوْ تَرَاخَى فِيهِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ أَثِمَ وَمَنْ رَأَى مُصَلِّيًا بِنَجَسٍ لاَ يُعْفَى عَنْهُ فِي ثَوْبِهِ أَوْ مَكَانِهِ لَزِمَهُ إِعْلاَمُهُ فَإِنْ تَحَقَّقَ أَنَّهُ نَاسٍ لَهُ فَاَلَّذِيْ يُتَّجَهُ أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِمْ يُسَنُّ إيِْْقَاظُ النَّائِمِ لِلصَّلاَةِ ولاَ يَجِبُ وَإِنْ ضَاقَ الْوَقْتُ أَنَّهُ لاَ يَجِبُ إعْلاَمُهُ بَلْ يُسَنُّ اهـ
 بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 26 مكتبة دار الفكر
( مَسْأَلَةٌ ج ) قَطَرَاتُ بَوْلٍ مُتَفَرِّقَاتٍ وَقَعَتْ بِمَسْجِدٍ وَمَرِّ النَّاسُ فِي الْمَحَلِّ مَعَ تَرَطُّبِ أَرْجُلِهِمْ لَمْ يَجِبْ إِلاَّ غَسْلُ مَحَلِّ الْبَوْلِ فَقَطْ لاَ كُلِّ الْمَحَلِّ لِلشَّكِّ فِي تََنَجُّسِهِ إِذْ يَحْتَمِلُ مُرُوْرُ الْمُتَوَضِّئِيْنَ عَلَى النَّجَاسَةِ وَعَلَى الْمَوْضِعِ الطَّاهِرِ وَالْقَاعِدَةُ أَنَّنَا لاَ نُنَجِّسُ بِالشَّكِّ اهـ

14. BATASAN SULIT MENGHILANGKAN NAJIS
Sifat kolot dan kaku bukan backgrounnya agama Islam. Syari'at Rosul Saw. begitu luwes serta toleran dalam memberikan hukum, termasuk dalam kajian najis. Diterangkan bahwa ketika najis sudah dalam taraf sulit dihilangkan, maka hukumnya di-ma'fu, karena sudah dianggap masyaqqat (kesulitan). Sebatas manakah kategori sulit menghilangkan najis?
Jawab: Apabila tidak bisa hilang setelah ada upaya keras dengan menggosok tiga kali.
Referensi:
 حاشية البجيرمي على المنهج ج 1 صحـ 108 مكتبة دار الفكر العرابي
وَضَابِطُ الْعُسْرِ أَنْ لاَ يَزُوْلَ بَعْدَ الْمُبَالَغَةِ بِالْحَتِّ وَالْقَرْضِ ثلاَثَ مَرَّاتٍ وَبَعْدَ اْلأَشْنَانِ وَالصَّابُوْنِ إنْ تَوَقَّفَتِ اْلإِزَالَةُ عَلَيْهِمَا وَالْقَرْضُ هُوَ الْحَتُّ بِأَطْرَافِ اْلأَصَابِعِ وَضَابِطُ التَّعَذُّرِ أَنْ لاَ يَزُوْلَ إِلاَّ بِالْقَطْعِ شَيْخُنَا وَ ق ل

15. MENELAN AIR YANG TERCAMPUR DARAH GUSI
Orang yang gusinya kurang sehat, rawan mengalami pendarahan, apalagi saat mengkonsumsi makanan yang kasar-kasar. Tapi dasar mas Saprol walaupun tahu jika makan rujak kedongdong gusinya akan berdarah, tetap saja Ia menikmatinya. Anehnya lagi, sudah tahu gusinya berdarah, dengan santainya Ia menelan air yang sudah diputar-putar didalam mulutnya. Bagaimana hukum menelan air yang bercampur dengan darah gusi?
Jawab: Diperbolehkan, asalkan sebelum diminum, air itu diputar-putar layaknya orang berkumur serta salah satu sifatnya tidak berubah. Karena air tersebut dihukumi suci.
Referensi:
 حاشية الجمل الجزء 1 صحـ : 194مكتبة دار الفكر
( فَرْعٌ ) مِنْ الْغُسَالَةِ مَا لَوْ تَنَجَّسَ فَمُهُ بِدَمِ لِثَّتِهِ أَوْ بِمَا يَخْرُجُ بِسَبَبِ الْجُشَاءِ فَتَفَلَهُ ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَأَدَارَ الْمَاءَ فِي فَمِهِ بِحَيْثُ عَمَّهُ وَلَمْ يَتَغَيَّرْ بِالنَّجَاسَةِ فَإِنَّ فَمَهُ يَطْهُرُ ولاَ يَتَنَجَّسُ الْمَاءُ فَيَجُوزُ ابْتِلاَعُهُ لِطَهَارَتِهِ فَتَنَبَّهْ لَهُ فَإِنَّهُ دَقِيْقٌ اهـ

16. PAKAIAN DICUCI DENGAN DETERGENT
Sudah umum adanya, ketika mau mencuci pakaian, baju, sarung dan celana, baik yang najis atau yang tidak, dikumpulkan menjadi satu, kemudian dibubuhi detergent untuk menghilangkan noda-nodanya. Dari percampuran tersebut, semuanya menjadi najis termasuk detergent. Dalam kasus diatas, apakah pakaian yang sudah dibilas, dianggap suci mengingat bau detergent masih tercium?
Jawab: Menurut Imam at-Toblâwy tetap dihukumi suci. Namun menurut Imam Romli bisa dianggap suci kalau memang bau detergent telah hilang.
Referensi:
 إثمد العينين صحـ : 18 مكتبة دار الفكر
( مَسْأَلَةٌ ) لَوْ زَالَتِ النَّجَاسَةُ بِاْلاسْتِعَانَةِ بِالصَّابُوْنِ وَبَقِيَ رِيْحُ الصَّابُوْنِ طَهُرَ قَالَهُ الطَّبَلاَوِيُّ وَقَالَ م ر لاَتَطْهُرُ حَتَّى تَصْفُوَ الْغُسَالَةُ اهـ

17. PEMBAKARAN SATE MENGGUNAKAN ARANG MUTANAJJIS
Bicara tentang sate, pasti teringat dengan daerah asal pembuatannya, yaitu Madura. Sate madura terkenal dimana-mana, bahkan orang yang belum pernah merasakan sama sekali mengakui kelezatannya. Cara pembuatannya sederhana; irisan kambing dibakar menggunakan arang lalu dicampur dengan bumbu ramuan madura (maaf komposisinya rahasia perusahaan). Bagaimana setatus sate yang proses pembakarannya menggunakan arang mutanajjis?
Jawab: Tetap di-ma'fu.
Referensi:
 حاشية البجيرمي على المنهج الجزء 1 صحـ : 241 مكتبة دار الفكر العربي
سُئِلَ شَيْخُنَا ز ي عَمَّا يَعْتَادُهُ النَّاسُ فِي تَسْخِيْنِ الْخُبْزِ فِي الرَّمَادِ النَّجِِسِ ثُمَّ يَفُتُّونَهُ فِي اللَّبَنِ وَنَحْوِهِ ( فَأَجَابَ ) بِأَنَّهُ يُعْفَى عَنْهُ حَتَّى مَعَ قُدْرَتِهِ عَلَى تَسْخِيْنِهِ بِالطَّاهِرِ وَلَوْ أَصَابَهُ شَيْءٌ مِنْ نَحْوِ ذَلِكَ اللَّبَنِ لاَ يَجِبُ غَسْلُهُ كَذَا بِهَامِشٍ وَهُوَ وَجِيهٌ مَرْضِيٌّ بَلْ يُعْفَى عَنْ ذَلِكَ وَإِنْ تَعَلَّقَ بِهِ شَيْءٌ مِنْ الرَّمَادِ وَصَارَ مُشَاهَدًا سَوَاءٌ ظَاهِرُهُ وَبَاطِنُهُ بِأَنِ انْفَتَحَ بَعْضُهُ وَدَخَلَ فِيهِ ذَلِكَ اهـ

18. BAJU BASAH TERKENA ASAP NAJIS
Sering ditemukan, baju dijemur di tempat jemuran yang letaknya berdekatan dengan tempat pembakaran sampah. Tak jarang sampah tersebut banyak terdapat benda najisnya. Sehingga disaat pembakaran, asapnya menyebar kemana-mana, bahkan baju yang masih basah pun tidak luput darinya. Bagaimana status kesucian baju tersebut?
Jawab: Tetap di-ma'fu jika sedikit, yakni tidak sampai merubah warna baju.
Referensi:

 نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج الجزء 1 صحـ : 247 مكتبة دار الفكر
وَاَلَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ النَّارَ الْمُتَصَاعِدَةَ طَاهِرَةٌ حَتَّى لَوْ صَعِدَتْ صَافِيَةً مِنْ الدُّخَانِ وَمَسَّتْ ثَوْبًا رَطْبًا لَمْ يُحْكَمْ بِتَنَجُّسِهِ إِلاَّ أَنَّهَا فِي الْغَالِبِ تَخْتَلِطُ بِالدُّخَانِ بِدَلِيلِ أَنَّ الدُّخَانَ يَصْعَدُ مِنْ أَعْلاَهَا فِي حَالِ التَّلَهُّبِ وَالدُّخَانُ يَخْتَلِطُ بِهَا وَلِهَذَا إذَا لاَقَتِ النَّارُ شَيْئًا رَطْبًا اسْوَدَّ مِنْ الدُّخَانِ الَّذِي هُوَ مُخْتَلِطٌ بِهَا فَعَلَى هَذَا إذَا لاَقَاهَا شَيْءٌ رَطْبٌ تَنَجَّسَ اهـ وَمِنْهُ يُعْلَمُ أَنَّ الْهَبَابَ الْمَعْرُوفَ الْمُتَّخَذَ مِنْ دُخَانِ السِّرْجِينِ أَوْ الزَّيْتِ الْمُتَنَجِّسِ إذَا أُوْقِدَ بِهِ نَجِسٌ كَالرَّمَادِ وَقَدْ يُقَالُ بِالْعَفْوِ عَنْ قَلِيلِهِ أَخْذًا مِنْ قَوْلِ الشَّارِحِ السَّابِقِ .إذْ مِنَ الْقَوَاعِدِ أَنَّ الْمَشَقَّةَ تَجْلِبُ التَّيْسِيْرَ اهـ
 تحفة المحتاج في شرح المنهاج الجزء 1 صحـ : 98 مكتبة دار إحياء التراث العربي
( قَوْلُهُ وَمِنْ دُخَانٍ إلَخْ ) اعْلَمْ أَنَّ الشَّارِحَ قَدْ ذَكَرَ فِي الْحَاشِيَةِ مَا يُفِيْدُ أَنَّ قِلَّةَ الدُّخَانِ وَكَثْرَتَهُ تُعْرَفُ بِالأَثَرِ الَّذِيْ يَنْشَأُ عَنْهُ فِي نَحْوِ الثَّوْبِ كَصُفْرَةٍ فَإِنْ كَانَتْ صُفْرَتُهُ فِي الثَّوْبِ قَلِيلَةً فَهُوَ قَلِيلٌ وَإِلاَّ فَهُوَ كَثِيرٌ ثُمَّ قَالَ وَالْعَفْوُ عَنِ الدُّخَانِ فِي الْمَاءِ أَوْلَى مِنْهُ فِي نَحْوِ الثَّوْبِ لأنَّهُ فِيْ هَذَا يَظْهَرُ أَثَرُهُ وَيُدْرَكُ فَيُعْلَمُ وُجُودُهُ وَتُدْرَكُ قِلَّتُهُ وَكَثْرَتُهُ بِخِلاَفِ الْمَاءِ فَإِذَا عُفِيَ عَنْ قَلِيلِهِ الْمُشَاهَدِ فِي نَحْوِ الثَّوْبِ فَأَوْلَى فِي الْمَاء اهـ

19. BEROBAT DENGAN BAHAN NAJIS
Orang sakit yang belum sembuh-sembuh, terkadang terbesit untuk mencari obat alternative. Asalkan bisa menyembuhkan dari penyakitnya apapun ia lakukan, termasuk mengkonsumsi obat dari benda najis. Bolehkah berobat dengan sesuatu yang najis?
Jawab: Diperbolehkan, apabila dapat lisensi dari dokter dan juga benda najis tersebut lebih ampuh.
Referensi:
 المجموع شرح المهذب الجزء 9 صحـ : 55 مكتبة المطبعة المنيرية
وَأَمَّاالتَّدَاوِيْ بِالنَّجَاسَاتِ غَيْرَ الْخَمْرِ فَهُوَ جَائِزٌ سَوَاءٌ فِيهِ جَمِيعُ النَّجَاسَاتِ غَيْرُ الْمُسْكِرِ هَذَا هُوَ الْمَذْهَبُ وَالْمَنْصُوْصُ وَبِهِ قَطَعَ الْجُمْهُورُ قَالَ أَصْحَابُنَا وَإِنَّمَا يَجُوزُ التَّدَاوِيْ بِالنَّجَاسَةِ إذَا لَمْ يَجِدْ طَاهِرًا يَقُوْمُ مَقَامَهَا فَإِنْ وَجَدَهُ حَرُمَتِ النَّجَاسَاتُ بِلاَ خِلاَفٍ وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ حَدِيثُ " إنَّ اللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِيمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ ".فَهُوَ حَرَامٌ عِنْدَ وُجُودِ غَيْرِهِ وَلَيْسَ حَرَامًا إذَا لَمْ يَجِدْ غَيْرَهُ قَالَ أَصْحَابُنَا وَإِنَّمَا يَجُوْزُ ذَلِكَ إذَا كَانَ الْمُتَدَاوِيْ عَارِفًا بِالطِّبِّ يَعْرِفُ أَنَّهُ لاَ يَقُومُ غَيْرُ هَذَا مَقَامَهُ أَوْ أَخْبَرَهُ بِذَلِكَ طَبِيبٌ مُسْلِمٌ عَدْلٌ وَيَكْفِيْ طَبِيبٌ وَاحِدٌ صَرَّحَ بِهِ الْبَغَوِيُّ وَغَيْرُهُ فَلَوْ قَالَ الطَّبِيْبُ يَتَعَجَّلُ لَكَ بِهِ الشِّفَاءُ وَإِنْ تَرَكْتَهُ تَأَخَّرَ فَفِيْ إبَاحَتِهِ وَجْهَانِ حَكَاهُمَا الْبَغَوِيُّ وَلَمْ يُرَجِّحْ وَاحِدًا مِنْهُمَا وَقِيَاسُ نَظِيرِهِ فِي التَّيَمُّمِ أَنْ يَكُونَ اْلأَصَحُّ جَوَازَهُ اهـ




20. DARAH NYAMUK TERDAPAT DI SELIMUT
Saat musim dingin tiba, kang Santros yang belum punya istri harus menangani dirinya sendiri. Untuk menghangatkan tubuhnya ketika tidur, Ia membungkus dirinya dengan sarung, disamping itu, juga dapat mencegah dari ganasnya gigitan nyamuk. Besok harinya, mungkin karena tidurnya mutar-mutar, ternyata sarungnya terdapat bercak darah nyamuk.
Pertanyaan:
a. Apakah sarung yang terdapat darah nyamuk setelah dipakai tidur dihukuimi najis?
b. Bila darah tersebut mengenai anggota tubuh yang basah, apakah tetap di-ma'fu?
Jawaban:
a. Ya, hanya saja hukumnya di-ma’fu, jika darah nyamuk tersebut sedikit. Namun bila banyak, maka tetap dihukumi ma’fu kalau memang Ia terbiasa tidur memakai sarung atau Ia membutuhkannya.
b. Masih di-ma'fu, jika basahnya anggota tersebut, bekas dari air wudlu, mandi sunah atau wajib.
Referensi:
 حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 1 صحـ : 447 مكتبة دار الفكر
( فَرْعٌ ) يُسَنُّ التَّعَرِّيْ عَنْ ثَوْبِهِ عِنْدَ النَّوْمِ فِي حَقِّ أَهْلِ الْبَادِيَةِ وَنَحْوِهَا مِمَّنْ يَعْتَادُهُ عِنْدَ النَّوْمِ أَمَّا أَهْلُ الْقُرَى وَاْلأَمْصَارِ الَّذِينَ لاَ يَعْتَادُونَهُ فلاَ يُسَنُّ فِي حَقِّهِمْ وَحِينَئِذٍ فَلَوْ نَامَ فِي الثَّوْبِ وَكَثُرَ الدَّمُ فِيهِ فَإِنَّهُ يُعْفَى عَنْهُ مُطْلَقًا وَإِنِ انْتَشَرَ بِعَرَقٍ بِخِلاَفِ مَنْ لاَ يُعْتَادُ النَّوْمُ فِيهِ إذَا كَثُرَ الدَّمُ فِيهِ فَإِنَّهُ لاَ يُعْفَى عَنْهُ كَمَا لَوْ لَبِسَهُ لِغَيْرِ حَاجَةٍ اهـ خ ض
 حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 1 صحـ : 323 مكتبة دار الفكر
وَاخْتُلِفَ فِيمَا إذَا لََبِسَ ثَوْبًا فِيهِ دَمُ بَرَاغِيثَ وَبَدَنُهُ رَطْبٌ فَقَالَ الْمُتَوَلِّيُّ يَجُوزُ وَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو عَلِيٍّ لاَ يَجُوزُ ِلأَنَّهُ لاَضَرُورَةَ إلَى تَلْوِيْثِ بَدَنِهِ وَبِهِ جَزَمَ الْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ تَفَقُّهًا وَيُمْكِنُ حَمْلُ الْكلاَمِ اْلأَوَّلِِ عَلَى مَا إذَا كَانَتِ الرُّطُوبَةُ بِمَاءِ وُضُوءٍ أَوْ غُسْلٍ مَطْلُوبٍ لِمَشَقَّةِ اْلاحْتِرَازِ عَنْهُ كَمَا لَوْ كَانَتْ بِعَرَقٍ وَالثَّانِي فِي غَيْرِ ذَلِكَ كَمَاءٍ عُلِمَ مِمَّا مَرَّ اهـ

21. BAJU CUCIAN MASIH TERDAPAT BERCAK DARAH NYAMUK
Bagi santri lirboyo, semua aktifitasnya ditumpahkan di malam hari. Seolah-olah siang jadi malam, malam menjadi siang. Bahkan mencuci pakaian pun sering dikerjakan pada waktu malam hari. Akibatnya, noda-noda yang menempel dibajunya tidak semua hilang karena tidak kelihatan, termasuh darah nyamuk. Bagaimana status kesucian baju yang telah dicuci, sementara masih terdapat darah nyamuknya?
Jawab: Jika tujuan mencucinya karena kotoran noda, maka darah yang masih terdapat pada baju hukumnya di-ma'fu. Beda halnya bila tujuannya menyucikan darah nyamuk, maka hukumnya najis, kecuali bercak darah tersebut sulit dihilangkan.
Referensi:
 حاشية الجمل الجزء 1 صحـ : 193مكتبة دار الفكر
( فَرْعٌ ) قَرَّرَ م ر أَنَّهُ لَوْ غُسِلَ ثَوْبٌ فِيهِ دَمُ بَرَاغِيْثَ لأجْلِ تَنْظِيْفِهِ مِنَ اْلأَوْسَاخِ أَيْ وَلَوْ نَجِسَةً لَمْ يَضُرَّ بَقَاءُ الدَّمِ فِيهِ وَيُعْفَى عَنْ إصَابَةِ هَذَا الْمَاءِ لَهَا فَلْيُتَأَمَّلْ اهـ سم عَلَى الْمَنْهَجِ أَيْ أَمَّا إذَا قَصَدَ غَسْلَ النَّجَاسَةِ الَّتِيْ هِيَ دَمُ الْبَرَاغِيْثِ فلاَ بُدَّ مِنْ إزَالَةِ أَثَرِ هَذَا الدَّمِ مَا لَمْ يَعْسُرْ فَيُعْفَى عَنِ اللَّوْنِ عَلَى مَا مَرَّ اهـ بِالْحَرْفِ

22. USUS MASIH BAU KOTORAN
Suatau ketika, mas Duem dan teman-temannya menyembelih ayam kampung untuk dimakan bersama. Setelah ayam sembelihan dipotong-potong, mereka lalu membersihkannya dan memasaknya bareng-bareng. Satu jam kemudian, ketika daging ayam siap disantap, tanpa pikir panjang mereka berkumpul dan melahap makanan tersebut. Namun ditengah menikmati hidangan, mas Duem kaget bukan kepalang, karena usus yang dimakannya masih berbau kotorang. Bagaimana hukum memakan usus sebagaimana diskripsi diatas?
Jawab: Diperbolehkan, jika sulit dihilangkan.
Referensi:
 حواشي الشرواني الجزء 1 صحـ : 98 مكتبة دار إحياء التراث العربي
وَأَفْتَى جَمْعٌ مِنْ الْيَمَنِ بِالْعَفْوِ عَمَّا يَبْقَى فِي نَحْوِ الْكِرْشِ مِمَّا يَشُقُّ غَسْلُهُ وَتَنْقِيَتُهُ مِنْهُ نِهَايَةٌ وَجَزَمَ شَيْخُنَا بِهَذَا أَيِ الْعَفْوِ عَمَّا يَبْقَى فِي نَحْوِ الْكِرْشِ إلخ وَفِي الْكُرْدِيِّ عَنْ اْلإِيْعَابِ مَا نَصُّهُ بَلْ بَالَغَ بَعْضُهُمْ فَقَالَ الَّذِيْ عَلَيْهِ عَمَلُ مَنْ عَلِمْتُ مِنْ الْفُقَهَاءِ وَغَيْرِهِمْ جَوَازُ أَكْلِ الْمَصَارِيْنِ وَاْلأَمْعَاءِ إذَا نُقِّيَتْ عَمَّا فِيهَا مِنْ الْفُضُلاَتِ وَإِنْ لَمْ تُغْسَلْ بِخِلاَفِ الْكِرْشِ وَفِيهِ نَظَرٌ وَالْوَجْهُ أَنَّهُ لاَ بُدَّ مِنْ غَسْلِهَا إذْ لاَ مَشَقَّةَ فِي ذَلِكَ وَأَنَّهُ لاَ بُدَّ مِنْ تَنْقِيَةِ نَحْوِ الْكِرْشِ عَمَّا فِيهِ مَا لَمْ يَبْقَ فِيهِ نَحْوُ رِيْحٍ يَعْسُرُ زَوَالُهُ اهـ

23. BANGKAI SERANGGA
Kang Rohmat adalah pemuda yang paling agamis didesanya. Kemana-mana Ia tidak lupa selalu memakai peci hitam kesayangannya. Maklum Ia baru tamat dari pondok pesantren. Pada suatu ketika, sehabis shalat subuh dilaksanakan, Ia kaget ternyata saku baju yang sudah dipakai shalat terdapat bangkainya nyamuk. Entah dari mana asalnya, yang jelas bangkai tersebut ada disakunya. Apakah shalatnya kang Rohmat wajib diulangi dalam kasus diatas?
Jawab: Tidak wajib, kalau memang sebelumnya tidak tahu.
Referensi:
 فتح الجواد بشرح منظومة ابن عماد صحـ : 15 مكتبة الهداية
(وَلَمْ يَسْمَحْ بِجَلْدَتِهِ) فَإِنَّهَا نَجَسَتْ بِالْمَوْتِ (مَا عَذَرُوْا * مِنْ أَجْلِ حَمْلِهَا نَاسِكًا) أَيْ عَابِدًا مَفْعُوْلُ عَذَرُوْا (صَلَّى بِصُحْبَتِهِ) أَيْ بِمُصَاحَبِةِ الْجِلْدِ حَالَ صَلاَتِهِ فَلاَ تصِحُّ ِلانَّهَا نَجَاسَةٌ غَيْرُ مَعْفُوٍّ عَنْهَا لِعَدَمِ الْمَشَقَّةِ فِي التَّحَرُّزِ عَنْهَا (وَيَنْبَغِيْ عِنْدَ جَهْلِ الْحَمْلِ) كَأَنْ مَاتَ فِيْ ثَوْبِهِ وَلَمْ يُشْعِرْ بِهِ (مَعْذِرَةٌ * لِنَاسِكٍ عَمَّ فِيْ أَثْوَابِ لِبْسَتِهِ) بِكَسْرِ اللاَمِ إِذْ يَشُقُّ عَلَى اْلإِنْسَانِ تََفْتِيْشُ ثِيَابِهِ كُلَّ سَاعَةٍ وَيُجَابُ بِأَنَّهَمُ لَمْ يُوْجِبُوْا عَلَيْهِ ذَلِكَ وَإِنَّمَا أَلْزَمُوْهُ بِإِعَادَةِ صَلاَةٍ عَلِمَ حَمْلَ الْجِلْدِ فِيْهَا اهـ

24. CAIRAN LUKA BENGKAK
Seseorang ketika luka sebab terbakar, biasanya kulit menggelembung dan di dalamnya terdapat cairan bening seperti air. Najiskah cairan tersebut?
Jawab: Najis, jika berbau dan warnanya berubah. Jika tidak, menurut qaul madzhab hukumnya suci.
Referensi:
 تحفة المحتاج في شرح المنهاج الجزء 2 صحـ : 136 مكتبة دار إحياء التراث العربي
( وَكَذَا مَاءُ الْقُرُوْحِ وَالْمُتَنَفِّطُ الَّذِيْ لَهُ رِيْحٌ ) أَوْ تَغَيُّرُ لَوْنِهِ ( وَكَذَا بِلاَ رِيْحٍ ) ولاَ تَغَيُّرِ لَوْنٍ ( فِي اْلأَظْهَرِ ) كَصَدِيدٍ لاَ رِيحَ لَهُ ( قُلْتُ الْمَذْهَبُ طَهَارَتُهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ) اهـ


25. BERSENGGAMA SEBELUM MEMBERSIHKAN ALAT KELAMINNYA
Kebiasaan pasutri, lebih-lebih penganten baru, sebelum bersenggama, terlebih dahulu melakukan pemanasan, seperti peluk-pelukan, ciuman dan lain sebagainya. Terkadang, akibat mesra-mesraan tersebut, penis atau vagina pasutri mengeluarkan cairan berupa madzi yang hukumnya najis. Apakah bagi pasutri boleh bersenggama sebelum alat vitalnya disucikan dalam kasus diatas?
Jawab: Tidak boleh, karena mengotori anggota badan dengan perkara najis (تضمخ النجاسة) hukumnya haram. Kecuali bila dibasuh dengan air, dapat mengendorkan syahwat. Namun menurut Shâhib al-Qalâid, hukumnya mutlak di-ma'fu.
Referensi:
 بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 23 مكتبة دار الفكر
( مَسْأَلَةٌ ) الْمَنِيُّ طَاهِرٌ مِنَ اْلآدَمِيِّ اتَِّفِاقاً وَكَذَا غَيْرُهُ مِنْ بَقِيَّةِ الْحَيَوَانَاتِ غَيْرِ الْكَلْبِ وَالْخِنْزِيْرِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ لَكِنْ إِنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبُهُ مُسْتَنْجِيًا بِمَاءٍ فَهُوَ مُتَنَجِّسٌ وَمِنْ ثَمَّ حَرُمَ الْجِمَاعُ عَلَى مُسْتَجْمِرٍ بِالْحَجَرِ مِنْهُمَا وَإِنْ فُقِدَ الْمَاءُ وَاحْتَاجَ إِلَى الْوِقَاعِ كَمَا فِي النِّهايَةِ وَالْمُغْنِيْ وَقَيَّدَهُ فِي التُّحْفَةِ بِوُجُوْدِ الْمَاءِ وَهَذَا كَمَا لَوْ تَنََجَّسَ ذَكَرُهُ بِمَذِيِّ مَا لَمْ يُعْلَمْ أَنَّ الْمَاءَ يُفْتِرُ شَهْوَتََهُ فَيَجُوْزُ حِيْنَئِذٍ وَاغْتَفَرَ فِي الْقَلاَئِدِ الْمَذِيَّ مُطْلَقًا لِلضَّرُوْرَةِ اهـ
 حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 1 صحـ : 447 مكتبة دار الفكر
بِخِلاَفِ الْمُسْتَجْمِرِ فَإِنَّهُ يُنَجِّسُهُ وَيَحْرُمُ عَلَيْهِ ذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ التَّضَمُّخِ بِالنَّجَاسَةِ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّهُ لَوْ جَامَعَ زَوْجَتَهُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ أَنَّهُ يَحْرُمُ عَلَيْهِ لِمَا ذُكِرَ وَأَنَّهُ لاَ يَلْزَمُهَا تَمْكِينُهُ كَمَا أَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ وَإِنْ خَالَفَ فِي ذَلِكَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ شَرْحَ م ر قَالَ حَجّ مَحَلُّهُ إذَا لَمْ يَلْزَمْ عَلَى اسْتِعْمَالِ الْمَاءِ فُتُوْرٌ وَإِلاَّ فَلاَ يَحْرُمُ وَيَجِبُ عَلَيْهَا تَمْكِينُهُ اهـ

26. BUANG AIR BESAR SETELAH MAKAN DAGING ANJING
Suatu hari, kang Qismuddin pusing tujuh keliling, karena Bakso yang telah Ia makan, ternyata terbuat dari daging babi. Tanpa pikir panjang lagi, Ia langsung membasuh mulutnya, tujuh kali basuhan. Tidak cukup itu saja, Ia berinisiatif untuk mengeluarkan semua isi perutnya, dengan cara buang air besar. Namun, ketika Ia mau bersuci (baca; cebok), dalam hatinya bertanya-tanya apakah anusnya harus dibasuh sampai tujuh kali atau tidak. Apakah bagi kang Qismuddin, disaat buang hajat anusnya wajib dibasuh tujuh kali?
Jawab: diperinci; jika yang dimakan berupa daging atau tulang halus, maka tidak wajib dibasuh tujuh kali, walaupun keluarnya masih utuh berupa daging. Namun jika yang dimakan berupa anggota yang tidak mungkin hancur, seperti; tulang atau rambut, maka wajib dibasuh tujuh kali.
Referensi:
 حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 1 صحـ : 332 مكتبة دار الفكر
وَلَوْ أَكَلَ لَحْمَ نَحْوِ كَلْبٍ لَمْ يَجِبْ تَسْبِيعُ مَحَلِّ اْلاسْتِنْجَاءِ كَمَا نَقَلَهُ الرُّوْيَانِيُّ عَنْ النَّصِّ قَوْلُهُ ( لَحْمَ نَحْوِ كَلْبٍ ) وَمِثْلُهُ الْعَظْمُ اللَّيِّنُ الَّذِيْس يُؤْكَلُ مَعَ اللَّحْمِ ع ش قَوْلُهُ ( لَمْ يَجِبْ تَسْبِيعُ مَحَلِّ اْلاسْتِنْجَاءِ ) وَلَوْ خَرَجَ غَيْرُ مُسْتَحِيْلٍ ِلأَنَّ مِنْ شَأْنِهِ اْلاسْتِحَالَةَ وَيَجِبُ التَّسْبِيعُ مِنْ خُرُوجِ الْعَظْمِ وَإِنِ اسْتَحَالَ ِلأَنَّ مِنْ شَأْنِهِ عَدَمَ اْلاسْتِحَالَةِ كَمَا قَرَّرَهُ شَيْخُنَا ح ف وَمِثْلُهُ الشَّعْرُ فَإِنَّهُ يَجِبُ تَسْبِيعُ الدُّبُرِ مِنْهُ اهـ
 أسنى المطالب الجزء 1 صحـ : 23 مكتبة دار الكتاب الإسلامي
( قَوْلُهُ إذَا غَسَلَ فَمَهُ الْمُتَنَجِّسَ إلَخْ ) وَلَوْ أَكَلَ لَحْمَ كَلْبٍ نَصَّ الشَّافِعِيُّ عَلَى أَنَّهُ يَغْسِلُ فَمَهُ سَبْعًا وَيُعَفِّرُهُ وَأَنَّهُ يَكْفِيْ فِي قُبُلِهِ وَدُبُرِهِ مِنْ أَجْلِ الْبَوْلِ أَوِ الْغَائِطِ مَرَّةٌ وَاحِدَةٌ اهـ

27. DEBU MENGENAI PAKAIAN YANG BASAH
Pada musim kemarau, dimana angin bertiup kencang, banyak debu-debu berterbangan kemana-mana. Bahkan ada yang sampai mengenai baju yang masih basah dijemuran. Padahal debu tersebut biasanya tercampur dengan benda-benda najis seperti kotoran sapi, ayam dan lain sebagainya. Bagaimana setatus kesucian baju tersebut?
Jawab: Hukumnya diperinci; suci, jika debu tersebut tidak yakin tercampur dengan najis. Namun bila yakin tercampur najis, hukumnya di-ma'fu, karena sulit dihindarkan.
Referensi:
 الفوائد الجنية صحـ : 230 مكتبة دار الفكر
(وَالْعُسْرُ) أى عُسْرُ تَجَنُّبِ الشَّئِ كَذَرْقِ الطُّيُوْرِ فِى الْمَسَاجِدِ وَالْمَطَافِ وَغُبَارِ الطَّرِيْقِ وَنَحْوِ ذلِك مِمَّا تَعُمُّ بِهِ الْبَلْوَى وَيَعْسُرُ تَجَنُّبُهُ. (وَغُبَارُ الطَّرِيْقِ) أى الَّذِي يَغْلِبُ فِيْهِ الرَّوْثُ وَالزَّبَلُ اهـ

28. DAGING YANG SUDAH DIBUMBUI TERKENA NAJIS
Suatu saat pak Jeje mengadakan acara tasyakuran sebagai bentuk rasa syukur atas kelahiran anaknya. Semua kebutuhan sudah beliau persiapkan, mulai dari bumbu, beras, daging dan lain-lain. Namun kebahagiaan pak Jeje sedikit terganggu, ketika ada sebagian daging yang sudah dibumbui, ternyata masih terdapat darah yang tidak di-ma’fu. Bagaimana cara mensucikan daging sebagaimana kasus diatas?
Jawab: Cukup membasuh bagian luarnya saja, walaupun bumbu di bagian dalamnya masih terasa.
Referensi:
 بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 27 مكتبة دار الفكر
( مَسْأَلَةٌ ي ) لَحْمٌ عَلَيْهِ دَمٌّ غَيْرُ مَعْفُوٍّ عَنْهُ ذَرَّ عَلَيْهِ مِلْحٌ فَتَشَرَّبَهَا طَهُرَ بِإِزَالَةِ الدَّمِّ وَإِنْ بَقِيَ طَعْمُ الْمِلْحِ كَحَبِّ أَوْ لَحْمٍ طُبِخَ بِبَوْلٍ فَيَكْفِيْ غَسْلُ ظَاهِرِهِ وَإِنْ بَقِيَ طَعْمُ الْبَوْلِ بِبَاطِنِهِ إِذْ تَشَرَّبَ مَا ذُكِرَ كَتَشَرُّبِ الْمَسَامِ كَمَا فِي التُّحْفَةِ اهـ
29. DARAH DAN NANAH YANG DI-MA'FU
Bisul dan jerawat merupakan salah satu penyakit kulit yang sering menyerang setiap orang, sekalipun penyakit ini tergolong remeh, akan tetapi bisa membuat orang kerepotan. Apalagi terkait dengan najisnya darah atau nanah yang keluar akibat penyakit kulit tersebut.
Pertanyaan:
a. Bagaimanakah kejelasan hukum perihal di-ma'fu dan tidaknya darah atau nanah?
b. Sebatas manakah standar sedikit banyaknya darah yang ma’fu?
Jawaban:
a. Kesimpulan hukumnya sebagai berikut;
 Darah tidak di-ma'fu, baik sedikit atau banyak, jika;
 Dari najis mughâlazhah.
 Sengaja menyentuhnya (tadlammukh).
 Bercampur dengan yang lain.
 Darah di-ma'fu asalkan sedikit, jika;
 Darah yang keluar akibat dipecah (jawa: pencet).
 Atau darah orang lain dengan syarat tidak melumurinya.
 Darah di-ma'fu walaupun banyak, jika;
 Bukan darah orang lain.
 Keluar dengan sendirinya.
 Darah tidak sampai menyebar melewati tempat keluarnya, kecuali menetes pada anggota yang biasa terkena tetesannya, seperti lutut terluka, kemudian darahnya mengalir sampai ke tulang betis.
b. Dikembalikan pada urf, artinya jika menurut penilain umum darah tersebut dianggap sedikit maka hukumnya di-ma’fu
Referensi :
 حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 1 صحـ : 322 مكتبة دار الفكر
حَاصِلُ مَسَائِلِ الدَّمِ وَالْقَيْحِ بِالنَّظَرِ لِلْعَفْوِ وَعَدَمِهِ أَنَّهَا ثَلاثَةُ أَقْسَامٍ الأَوَّلُ مَا لا يُعْفَى عَنْهُ مُطْلَقًا أَيْ قَلِيلا أَوْ كَثِيرًا وَهُوَ الْمُغَلَّظُ وَمَا تَعَدَّى بِتَضَمُّخِهِ وَمَا اخْتَلَطَ بِأَجْنَبِيٍّ عَلَى مَا يَأْتِي وَالثَّانِي مَا يُعْفَى عَنْ قَلِيلِهِ دُونَ كَثِيرِهِ وَهُوَ الدَّمُ الأَجْنَبِيُّ وَالْقَيْحُ الأَجْنَبِيُّ إذَا لَمْ يَكُنْ مِنْ مُغَلَّظٍ وَلَمْ يَتَعَدَّ بِتَضَمُّخِهِ وَالثَّالِثُ الدَّمُ وَالْقَيْحُ غَيْرُ الأَجْنَبِيَّيْنِ كَدَمِ الدَّمَامِيلِ وَالْقُرُوحِ وَالْبَثَرَاتِ وَمَوْضِعِ الْفَصْدِ وَالْحِجَامَةِ بَعْدَ سَدِّهِ بِنَحْوِ قُطْنَةٍ فَيُعْفَى عَنْ كَثِيرِهِ كَمَا يُعْفَى عَنْ قَلِيلِهِ وَإِنْ انْتَشَرَ لِلْحَاجَةِ مَا لَمْ يَكُنْ بِفِعْلِهِ أَوْ يُجَاوِزُ مَحَلَّهُ وَإِلا عُفِيَ عَنْ قَلِيلِهِ- الى أن قال -وَقَوْلُهُ أَوْ يُجَاوِزُ مَحَلَّهُ قَالَ سم الْعبادِيُّ الْمُرَادُ بِمَحَلِّهِ مَحَلُّ خُرُوجِهِ وَمَا انْتَشَرَ إلَى مَا يَغْلِبُ إلَيْهِ التَّقَاذُفُ كَمِنَ الرُّكْبَةِ إلَى قَصَبَةِ الرِّجْلِ فَعُفِيَ عَنْهُ حِينَئِذٍ إذَا لَاقَى ثَوْبَهُ مَثَلا فِي هَذِهِ الْحَالَةِ اهـ
 إعانة الطالبين الجزء 1 صحـ : 122 مكتبة دار الفكر
(قَوْلُهُ وَالْمَرْجِعُ فِي الْقِلَّةِ وَالْكَثْرَةِ الْعُرْفِ ) أَيْ فَمَا عَدَّهُ الْعُرْفُ قَلِيْلاً فَهُوَ قَلِيْلٌ وَمَا عَدَّهُ كَثِيْرًا فَهُوَ كَثِيْرٌ وَقِيْلَ الْكَثِيْرُ مَا بَلَغَ حَدًّا يَظْهَرُ لِلنَّاظِرِ مِنْ غَيْرِ تَأَمُّلٍ وَإِمْعَانٍ وَقِيْلَ إِنَّهُ مَا زَادَ عَلَى الدِّيْنَارِ وَقِيْلَ إِنَّهُ قَدْرُ الْكَفِّ فَصَاعِدًا وَقِيْلَ مَا زَادَ عَلَيْهِ وَقِيْلَ إِن الدِّرْهَمَ الْبَغَلِيَ أَيْ قَدْرَهُ وَقِيْلَ مَا زَادَ عَلَيْهِ وَقِيْلَ مَا زَادَ عَلَى الظُّفْرِ اهـ شَرْحُ مَنْظُوْمَةِ ابْنِ الْعِمَادِ اهـ

30. CARA MENSUCIKAN MINYAK YANG TERKENA NAJIS
Suatu hari, ibu Uswah yang ingin memasak untuk sarapan suami tercinta, dikejutkan oleh kotoran cicak yang barada di minyak gorengnya. Bukan itu saja, mentega yang disediakan untuk membuat adonan roti, juga tidak luput dari sasaran kotorang cicak.
a. Apakah minyak goreng yang kejatuhan najis bisa disucikan?
b. Dan apakah mantega yang terkena najis juga dapat disucikan?
Jawab:
a. Menurut pendapat yang lemah, bisa disucikan. Mengenai caranya sebagai berikut; benda najisnya dibuang dulu, kemudian tuangkan air sebanyak-banyaknya, lalu diaduk sampai merata keseluruhan minyak.
b. Dapat disucikan. Sedangkan cara mensucikannya mudah sekali, cukup dengan membuang benda najisnya serta bagian mentega yang terkena najis.
Referensi:
 مغني المحتاج الجزء 1 صحـ : 244 مكتبة دار الكتاب العلمبة
وَلَوْ نَجُسَ مَائِعٌ تَعَذَّرَ تَطْهِيرُهُ وَقِيلَ يَطْهُرُ الدُّهْنُ بِغَسْلِهِ ( وَلَوْ نَجُسَ مَائِعٌ ) غَيْرُ الْمَاءِ وَلَوْ دُهْنًا ( تَعَذَّرَ تَطْهِيرُهُ ) إذْ لا يَأْتِي الْمَاءُ عَلَى كُلِّهِ لأَنَّهُ بِطَبْعِهِ يَمْنَعُ إصَابَةَ الْمَاءِ ( وَقِيلَ يَطْهُرُ الدُّهْنُ بِغَسْلِهِ ) قِيَاسًا عَلَى الثَّوْبِ النَّجِسِ وَكَيْفِيَّةُ تَطْهِيرِهِ كَمَا ذَكَرَهُ فِي الْمَجْمُوعِ أَنْ يَصُبَّ الْمَاءَ عَلَيْهِ وَيُكَاثِرَهُ ثُمَّ يُحَرِّكَهُ بِخَشَبَةٍ وَنَحْوِهَا بِحَيْثُ يَظُنُّ وُصُولَهُ لِجَمِيعِهِ ثُمَّ يُتْرَكَ لِيَعْلُوَ ثُمَّ يَثْقُبُ أَسْفَلَهُ فَإِذَا خَرَجَ الْمَاءُ سُدَّ اهـ
 المجموع الجزء 9 صحـ : 14 مكتبة مطبعة المنيرية
( فَرْعٌ ) وَقَعَتْ فَأْرَةٌ مَيْتَةٌ أَوْ غَيْرُهَا مِنْ النَّجَاسَاتِ فِي سَمْنٍ أَوْ زَيْتٍ أَوْ دِبْسٍ أَوْ عَجِينٍ أَوْ طَبِيخٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ قَالَ أَصْحَابُنَا حُكْمُهُ مَا فِي الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ أَنَّهُ إنْ كَانَ مَائِعًا نَجَّسَتْهُ وَإِنْ كَانَ جَامِدًا أُلْقِيَتْ النَّجَاسَةُ وَمَا حَوْلَهَا وَبَقِيَ الْبَاقِي طَاهِرًا قَالُوا وَضَابِطُ الْجَامِدِ أَنَّهُ إذَا أُخِذَتْ مِنْهُ قِطْعَةٌ لَمْ يُرَادَّ إلَى مَوْضِعِهَا مِنْهُ عَلَى الْقُرْبِ مَا يَمْلَؤُهَا فَإِنْ تَرَادَّ فَمَائِعٌ وَقَدْ سَبَقَتْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ فِي بَابِ إزَالَةِ النَّجَاسَةِ فِي مَسْأَلَةِ وُلُوغِ الْكَلْبِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .اهـ

31. TANAH YANG MENEMPEL DI KAKI
Jika musim hujan telah tiba, jalan-jalan menjadi becek akibat genangan air yang merata dimana-mana. Kondisi semacam ini, menyulitkan kaki kita terhindar dari tanah yang becek tersebut. Padahal tanah disepanjang jalan itu tidak lepas dengan tercampurnya benda-benda najis. Apakah tanah yang menempel dikaki dalam kondisi di atas hukumnya di ma’fu?
Jawab: Hukumnya di-ma’fu, jika sulit untuk menghindarinya.
Referensi:
 المنهاج القويم شرح المقدمة الحضرمية للهيتمي الجزء 1 صحـ : 124مكتبة الشاملة
وَعَنْ طِيْنِ الشَّارِعِ الَّذِيْ تُيُقِّنَ نَجَاسَتُهُ وَإِنِ اخْتَلَطَ بِنَجَاسَةٍ مُغَلَّظَةٍ لِعُسْرِ تَجَنُّبِهِ وَإِنَّمَا يُعْفَى عَمَّا يَتَعَذَّر أَيْ يَتَعَسَّرُ اْلاِحْتِرَازِ عَنْهُ غَالِبًا وَيَخْتَلِفُ بِالْوَقْتِ وَمَوْضِعِهِ مِنَ الثَّوْبِ وَالْبَدَنِ فَيُعْفَى فِي الذَّيْلِ وَالرِّجْلِ فِيْ زَمَنِ الشِّتَاءِ عَمَّا لاَ يُعْفَى عَنْهُ فِي الْكُمِّ وَالْيَدِّ وَالذَّيْلِ وَالرِّجْلِ زَمَنَ الصَّيْفِ أَمَّا إِذَا لَمْ يَعْسُرْ تَجَنُّبِهِ فَلاَ يُعْفَى عَنْهُ كَالَّذِيْ يُنْسَبُ صَاحِبَهُ لِسَقْطَةٍ أَوْ كَبْوَةٍ أَوْ قِلَّةِ تَحَفُّظٍ وَخَرَجَ بِالطِّيْنِ عَيْنُ النَّجَاسَةِ فَلاَ يُعْفَى عَنْهَا وَبِتُيُقِّنَ نَجَاسَتُهَ مَا لَوْ غَلَبَتْ عَلَى الظَّنِّ فَإِنَّهُ طَاهِرٌ لِلأَصْلِ . اهـ