Terjemah Kitab Ta’lim Muta’allim Az-Zarnuji (Bag. 2)

(Terjemah Kitab Ta’lim Muta’allim Az-Zarnuji (Bag. 2

فصل

فى الجد والمواظبة والهمة

FASAL V; SUNGGUH-SUNGGUH, KONTINUITAS DAN CITA-CITA LUHUR

A.    Kesungguhan Hati 

ثم لا بد من الجد والمواظبة والملازمة لطالب العلم، وإليه الإشارة فى القرآن بقوله تعالى: يا يحيى خذ الكتاب بقوة. وقوله تعالى: والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وقيل: من طلب شيئا وجد وجد، ومن قرع الباب ولج ولج. وقيل: بقدرما تتعنى تنال ما تتمنى. وقيل: يحتاج فى التعلم والتفقه إلى جد ثلاثة: المتعلم، والأستاذ، والأب، إن كان فى الأحياء. أنشدنى الشيخ الإمام الأجل الأستاذ سديد الدين الشيرازى للشافعى رحمهما الله:

الجـــد يــدنـى كــل أمـر شـاسـع            والـجــد يفــتـح كــل باب مــغـلـق

وأحق خلق الله تعالى بالهم امرؤ            ذو هــمـة يــبلـى بـعــيـش ضـيـق

ومن الدليل على القضاء وحكمه            بؤس اللبيب وطيب عيش الأحمق

لكن من رزق الحجا حرم الغنى            ضـدان يــفـــتـرقــان أى تــفــرق

وأنشدت لغيره:

تمـنيت أن تمسى فـقيها مناظـرا                بغـير عناء والجـنون فنون

وليس اكتساب المال دون مشقة                تحملها فالعلم كـيف يكون؟

قال أبو الطيب المتنبى:

ولم أرى فـى عيوب الناس عيبا            كنقص القادرين على التمام

ولا بد لطالب العلم من سهر الليالى كما قال الشاعر:

بقـدر الـكــد تكــتـسـب المـعالى             ومـن طـلـب الـعـلى سـهـر اللـيالى

تــروم الــــعــز ثـم تنــام لــــيلا            يغوص فى البحر مـن طلب اللآلى

علـو الـكــعـب بالهـمـم الـعـوالى            وعـن الـــمـرء فـى ســهـر اللـيالى

تركــت الــنوم ربى فى اللــيالى            لأجــل رضـاك يامــولـى الـمـوالى

ومــن رام الــعـلى مـن غـير كد            أضاع الـعـمـر فى طـلب المـحــال

فــوفـقـنى إلـى تحــصــيل عـلـم            وبلـغــنـى إلـى أقــصـى الـمـعــالى

قيل: اتخذ الليل جملا تدرك به أملا. قال المصنف وقد اتفق لى نظم فى هذا المعنى شعر:

مـن شاء أن يحـتوى آماله جـملا            فلـيتـخـذ لــيله فـى دركــها جــمـلا

إقلل طعامك كى تحظى به سهرا            إن شئت يا صاحبى أن تبلغ الكملا

وقيل: من أسهر نفسه بالليل، فقد فرح قلبه بالنهار.

Selain itu semua, pelajar juga harus bersungguh hati dalam belajar serta kontinyu (terus-menerus). Seperti itu pula ditunjukkan firman Allah Swt.: “Dan orang-orang yang mencari keridhaan Kami, niscaya Kami tunjukkan mereka kepada jalan-jalan Kami.” (QS. al-Ankabut ayat 69). Ada dikatakan pula: “Siapa bersungguh-sungguh dalam mencari sesuatu pastilah ketemu.” “Barangsiapa mengetuk pintu bertubi-tubi, pasti dapat memasuki.” Dikatakan pula: “Sejauhmana usahamu, sekian pula tercapai cita-citamu.”

Dikatakan juga: “Dalam mencapai kesuksesan mempelajari ilmu dan fiqh itu diperlukan kesungguhan tiga pihak, yaitu guru, pelajar dan wali murid jika masih ada.” Syiir gubahan Imam asy-Syafi’iy dikemukakan kepadaku oleh Ustadz Sadiduddin asy-Syairazi:

“Dengan kesungguhan, hal yang jauh jadi dekat. Pintu terkunci pun jadi terbuka. Titah Allah yang paling berhak bilang sengsara, yang bercita-cita tinggi namun hidupnya diuji miskin. Di sini bukti kelestarian taqdir dan hukumNya, bila si pandai hidup sengsara sedang si bodoh cukup berharta. Tapi yang hidup akalnya, tidak diberi harta dan benda. Keduanya saling berpisah, satu di sini satu di sana.”

Syiir gubahan lain Imam asy-Syafi’i yang dikemukan padaku:

“Kau idamkan menjadi faqih penganalisa, padahal tidak mau sengsara, macam-macam sajalah penyakit gila. Tidak bakal engkau memboyong harta, tanpa menanggung kepayahan dan derita, ilmu begitu pula.”

Abut Thayib berkata: “Tak kulihat aib orang sebagai cela, bagaikan orang kuasa yang tak mau memenuhi apa mestinya.” Pelajar pula harus sanggup tidak tidur bermalam-malam sebagaimana kata penyair:

“Seukur kesulitan, ukuran keluhuran. Siapa ingin luhur, jangan tidur semalaman. Kau ingin mulia, tapi tidur di malam hari. Dengan menyelam laut, permata kan didapati. Keluhuran derajat, dengan hikmah yang tinggi, keluhuran seseorang, dengan berjaga di malam hari. Oh tuhan, kubuang tidurku di malam hari, demi ridhaMu ya Maulal Mawali. Siapa tanpa mau sengsara inginkan keluhuran, mengulur umur yang takkan kedapatan. Tolonglah saya agar mendapat ilmu, sampaikan saya di kemuliaan sisiMu. Jadikanlah malam, unta tunggangan buat kau dapat yang kau citakan.”

Ada nadzam yang semakna dengan syiir-syiir di atas, yaitu:

“Barangsiapa ingin semua maksudnya tercapai, jadikanlah malam sebagai tunggangan untuk mencapai. Kurangilkah makan agar kau mampu berjaga. Bila kau idamkan, mendapat sempurna.”

Dikatakan: “Barangsiapa tidak tidur di malam hari, hatinya bahagia di siang hari.”

B.     Kontinuitas dan Mengulang Pelajaran

ولا بد لطالب العلم من المواظبة على الدرس والتكرار فى أول الليل وآخره، فإن ما بين العشائين، ووقت السحر، وقت مبارك. قيل فى هذا المعنى:

يا طالب العـلم باشـر الورعا    وجـانب الـنوم واترك الشبعـا

وداوم على الدرس لا تفارقه    فإن العلم بالدرس قام وارتفعا

فيغتنم أيام الحداثة وعنفوان الشباب، كما قيل:

بقـدر الـكــد تعــطى ما تروم    فـمــن رام المـنى لــيلا يقـوم

وأيام الـحــداثـة فـاغـتـنـمـهـا    ألا إن الــحــــــداثــة لاتــدوم

Tidak boleh tidak, pelajar harus dengan kontinyu sanggup dan mengulangi pelajaran yang telah lewat. Hal itu dilakukan pada awal dan akhir waktu malam. Sebab waktu di antara Maghrib dan Isya serta waktu sahur puasa adalah membawa berkah. Dikatakan:

“Hai pelajaran, patuhilah wara’. Singkiri tidur, dari perut kenyang. Langgengkan belajar, jangan kau rusak. Dengan belajar, ilmu tegak dan makin menanjak.”

Hendaknya pula mengambil kesempatan masa muda dan awal remajanya. Syiir mengemukakan:

“Sebesar sengsara, itulah kesuksesan citamu. Siapa menuju cita-cita, jangan tidur di malam berlalu. Sempatkan dirimu, di masa muda. Dan ingat, masa itu tak lama berada.”

C.    Menyantuni Diri

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق، ولا تبغض نفسك فى عبادة الله تعالى فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى. وقال عليه السلام: نفسك مطيتك فارفق بها

Jangan membuat dirinya sendiri bersusah payah, hingga jadi lemah dan tak mampu berbuat apa-apa. Ia harus selalu menyantuni dirinya sendiri. Kesantunan itu mendasari kesuksesan segala hal. Rasulullah Saw. bersabda: “Ingatlah, bahwa Islam itu agama yang kokoh. Santunilah dirimu dalam menunaikan tugas agama, jangan kau buat dirimu sengsara lantaran ibadahmu kepada Allah. Karena orang yang telah hilang kekuatannya itu, tiada bisa memutus bumi dan tiada pula kendaraan tunggangannya.” Nabi Saw. juga bersabda: “Dirimu itu kendaraanmu, maka santunilah ia.”

D.    Cita-cita Luhur

فلا بد لطالب العلم من الهمة العالية فى العمل، فإن المرء يطير بهمته كالطير يطير بجناحيه. وقال أبو الطيب رحمه الله:

على قدر أهل العزم تأتى العـزائم            وتأتى على قـدر الكـرام المكارم

وتعظم فى عين الصغير صغارها            وتصغر فى عين العظيم العظائم

والركن فى تحصيل الأشياء الجد والهمة العالية، فمن كانت همته حفظ جميع كتب محمد بن الحسن، واقترن بذلك الجد والمواظبة، فالظاهر أنه يحفظ أكثرها أو نصفها، فأما إذا كانت له همة عالية ولم يكن له جد، أو كان له جد ولم تكن له همة عالية لا يحصل له العلم إلا قليلا. وذكر الشيخ الامام الأجل الأستاذ رضى الدين النيسابورى فى كتاب مكارم الأخلاق أن ذا القرنين لما أراد أن يسافر ليستولى على المشرق والمغرب، شاور الحكماء وقال: كيف أسافر بهذا القدر من الملك، فإن الدنيا قليلة فانية، وملك الدنيا أمر حقير، فليس هذا من علو الهمة. فقال الحكماء: سافر ليحصل لك ملك الدين والآخرة. فقال: هذا أحسن. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يحب معالى الأمور ويكره سفسافها. وقيل : فلا تعجل بأمرك واستدمه فما صلى عصاك كمستديم. قيل: قال أبو حنيفة رضى الله لأبى يوسف: كنت بليدا أخرجتك المواظبة، وإياك والكسل فإنه شؤم وآفة عظيمة. قال الشيخ الإمام أبو نصر الصفار الأنصارى:

يا نفس يا نفس لا ترخى عن العمل        فى البر والعدل والإحسان فى مهل

فـكـل ذى عـمـل فى الخـير مـغـتبط        وفـى بـلاء وشــؤم كــل ذى كــسـل

قال المصنف: وقد اتفق لى فى هذا المعنى شعر:

دعى نـفـسى الـتكــاسـل والـتـوانـى         وإلا فـاثـــبــتـى فـى ذا الـــهـــوان

فلم أر للـكــسـالـى اـلحـظ [ يعطى]        ســوى نــدم وحــــرمــان الأمــانـى

وقيل: كـم مـن حـياء وكم عـجـز وكـم نـدم        جــم تــولـــد للإنـسـان مــن كـــسـل

إياك عن كسل فى البحث عن شبه        فـمــا علـمـت وما قـد شذ عنك سل

وقد قيل : الكسل من قلة التأمل فى مناقب العلم وفضائله،

Pelajar harus luhur cita-citanya dalam berilmu. Manusia itu akan terbang dengan cita-citanya, sebagaimna halnya burung terbang dengan kedua sayapnya. Abu ath-Thayyib berucap:

“Seberapa kadar ahli cita, si cita-cita kan didapati. Seberapa kadar orang mulia, kemuliaan kan ditemui. Barang kecil tampaknya besar, di mata orang bercita-cita kecil. Barang besar di mata orang bercita-cita besar, tampaknya kecil.”

Pangkal kesuksesan adalah kesungguhan dan himmah yang luhur. Barangsiapa berhimmah menghapalkan seluruh kitab Muhammad bin al-Hasan, disertai usaha yang sungguh-sungguh dan tak kenal berhenti, maka menurut ukuran lahir pasti akan bisa menghapal sebagian besar atau separohnya. Demikian pula sebaliknya, bila cita-citanya tinggi tapi tidak ada kesungguhan berusaha atau sungguh-sungguh tetapi tidak bercita-cita tinggi, maka hanya sedikit pula ilmu yang berhasil didapatkannya.

Di dalam kitab Makarimul Akhlaq, Syaikhul Imam al-Ustadz Ridhaddin an-Naisaburi mengemukakan, bahwa Kaisar Dzul Qarnain dikala berkehendak menaklukan Dunia Timur dan Barat bermusyawarah dengan para hukama, katanya: “Bagaimana saya harus pergi untuk memperoleh kekuasaan dan kerajaan ini, padahal dunia ini hanya sedikit nilainya, fana dan hina, yang berarti ini bukan ita-cita luhur?” Hukama menjawab: “Pergilah Tuan, demi mendapat dunia dan akhirat.” Kaisar menyahut: “Inilah yang baik.”

Rasulullah Saw. bersabda: “Sungguh, Allah senang perkara-perkara yang luhur tetapi benci yang hina.” Syiir dikatakan:

“Jangan tergesa menangani perkaramu, senantiasalah begitu. Tak ada yang bisa meluruskan tongkatmu, seperti yang meluruskannya selalu.”

Ada dikatakan, Imam Abu Hanifah berkata kepada Abu Yusuf: “Hati dan akalmu tertutup, tapi engkau bisa keluar dari belenggu itu dengan cara terus-terusan belajar. Jauhilah malas-malas yang jahat dan petaka itu.” Syaikh Abu Nashr ash-Shaffar al-Anshari berkata:

“Diriku oh diriku, janganlah kau bermalas-malasan. Untuk berbakti, adil, berbuat bagus perlahan-lahan. Setiap yang beramal kebajikan, untung kan didapat. Tapi yang bermalasan, tertimpa bala’ dan keparat.”

Ada syiir gubahanku yang semakna itu:

“Tinggalkanlah oh diriku, bermalasan dan menunda urusan. Kalau tidak, letakkan saja aku, di jurang kehinaan. Tak kulihat, orang pemalas mendapat imbalan. Selain sesal, dan cita-cita menjadi gagal.”

Syi’ir diucapkan:

“Bertumpuk malu, lemah dan sesal. Kebanyakan dari akibat orang malas beramal. Buanglah segan untuk membahas yang belum jelas. Segala yang kau tahu, dan yang masih ragu akibat malas.”

Kata mutiara diucapkan: “Sikap malas adalah timbul dari akibat jarang menghayati kemuliaan dan keutamaan ilmu.”

E.     Usaha Sekuat Tenaga

فينبغى أن يتعب نفسه على التحصيل والجد والمواظبة بالتأمل فى فضائل العلم، فإن العلم يبقى [ببقاء المعلومات] والمال يفنى، كما قال أمير المؤمنين على بن أبى طالب كرم الله وجهه:

رضـينا قسمة الجـبار فينا            لـنا علم وللأعـداء مال

فإن المال يفنى عن قريب            وإن العلم يبقى لا يزال

والعلم النافع يحصل به حسن الذكر ويبقى ذلك بعد وفاته فغنه حياة أبدية. وأنشدنا الشيخ الإمام الأجل ظهير الدين مفتى الأئمة الحسن بن على المعروف بالمرغينانى:

الجـــاهـلـون مـوتـى قـبل مـوتـهــم        والعـالمـون وإن ماتوا فأحياء

وأنشدنى الشيخ الإمام الأجل برهان الدين رحمه الله:

وفى الجهل قبل الموت موت لأهله            فـأجــسامهـم قبل القبور قبور

وإن امــرؤ لم يحـــيى بالعلم مــيت            فـليس له حــين النشور نشور

وقال غيره:

أخـو الـعـلم حـي خــالـد بـعـد مــــــوتـه            وأوصـاله تحـت التراب رمـيم

وذو الجهل ميت وهو يمشى على الثرى            يظهر مـــن الأحياء وهوعديم

وأنشدنى أستاذنا شيخ الإسلام برهان الدين رحمة الله عليه شعرا:

ذا العلم أعلى رتبة فى المــــــــراتب        ومن دونه عز العلى فـى المواكــب

فذو العلم يبقــى عزه متضــاعفـــــــا        وذو الجهل بعد الموت فـى الترائب

فـهــيات لا يرجــو مـداه مـن ارتـقى        رقى ولى الملك والـى الكــــــــتائب

سأملى عليكــم بعض ما فيه فاسمعوا        فبى حصر عن ذكر كـل المــــناقب

هو النور كل النور يهدى عن العمى        وذو الجهل مر الدهر بين الغــياهب؛

هو الـذروة الشماء تحمى مـــن التجا        إليها ويمشى آمـــــنا فـى الـــنـوائب

به ينتجــــى والناس فى غفلاتـــــهـم        به يرتجـــــى والـروح بين الترائب

به يشفع الإنسان مــن راح عاصـــيا        إلى درك النيران شـر العـــــــواقب

فمن رامه رام المآرب كلــــــــــــــها        ومـــــن حازه قد حاز كـل المطالب

هو المنصب العالى يا صاحب الحجا        إذا نلته هون بفــــــــوت المـناصب

فإن فاتك الدنيا وطيب نعيمـــــــــــها        [ فغمض] فإن العلم خير المواهب

وقيل فى هذا المعنى:

إذا مـــــــا اعتز ذو علم بعــــــــــلم        فعلم الفقــــــــه أولـــــــــى باعتزاز

فكـــــــــــم طيب يفوح ولا كــمسك        وكــــــــــــم طير يطير ولا كبازى

وأنشدت أيضا لبعضهم:

الفقه أنفس كل شيئ أنت ذا خـــــره        مــن يدرس العلم لم تدرس مفاخره

فاكسب لنفسك ما أصبحت تجهــــله        فأول العلم إقبال وآخـــــــــــــــــره

وكفى بلذة العلم والفقه والفهم داعيا وباعثا للعاقل على تحصيل العلم.

Hendaklah pelajar bersungguh-sungguh sampai terasa letih guna mencapai kesuksesan, dan tak kenal berhenti, dan dengan cara menghayati keutamaan ilmu. Ilmu itu kekal, sedang harta adalah fana, seperti yang dikemukakan oleh Amirul Mu’minin Ali bin Abi Thalib Ra.:

“Kami rela, bagian Allah untuk kami. Ilmu untuk kami, harta buat musuh kami. Dalam waktu singkat, harta jadi musnah. Namun ilmu, abadi takkan sirna.”

Ilmu yang bermanfaat akan menjunjung tinggi nama seseorang, tetap harum namanya walaupun ia sudah mati. Dan karena begitu, ia dikatakan selalu hidup abadi. Syaikhul Ajall al-Hasan bin Ali al-Marghinani membawakan syiir buat kami:

“Kaum bodoh, telah mati sebelum mati. Orang alim, tetap hidup walaupun mati.”

Demikian pula Syaikhul Islam Burhanuddin berkata:

“Kebodohan membunuh si bodoh sebelum matinya. Belum dikubur, badannya telah jadi pusara. Orang hidup tanpa berilmu, hukumnya mati. Bila bangkit kembali, takkan bisa bangkit kembali.”

Syiir lainnya:

“Orang berilmu, hidup kekal setelah mati. Ruas tubuhnya telah hancur lebur ditimbun duli. Orang bodoh, jalan di bumi mati hukumnya. Dikira hidup, nyatanya mati.”

Syaikhul Islam Burhanuddin membawakan syiir buat kita:

“Kalau sang ilmu, tingkat tertinggi tuk tempat singgah. Kalau lainnya, meninggi bila banyak anak buah. Orang berilmu, namanya harum berlipat tinggi. Orang bodoh, begitu mati tertimbun duli. Mendaki tinggi, ke puncak ilmu, mustahil bias. Bila maksudnya, bagai komandan pasukan kuda. Dengarkan dulu, sedikit saja dikte buatmu. Cuma ringkasan, kemuliaan ilmu yang aku tahu. Ia cahaya, penerang buta, terang-benderang. Tapi si bodoh, sepanjang masa gelap menantang. Dia puncak, menjulang tinggi, pelindung siapa berlindung. Makanya aman dari segala aral melintang. Juru penyelamat, dikala insan terjerat tipu. Harapan manis, kala sang nyawa di ambang pintu. Ia sarana, guna menolong teman durhaka. Yang jalan bengkok, akibat bobrok, lapis neraka. Yang bertujuan ilmu, berarti telah menuju “segala”. Yang dapat ilmu, artinya telah dapat segala. Wahai kaum berakal, ilmu itu pangkat mulia. Bila telah didapat, pangkat lain lepas tak mengapa. Bila engkau meninggalkan dunia dengan segala nikmatnya. Pejamkan mata, cukuplah ilmu jadi anugerah berharga.”

Syiir gubahan sebagian para ulama dibawakan buatku:

“Jikalau karena ilmu, orang alim menjadi mulia. Ilmu fiqih membawa mulia kan lebih bias. Banyak semerbak yang dengan misik tidak menandingi. Banyak penerbang yang tak seperti raja wali.”

Dibawakan lagi untukku:

“Fiqh itu ilmu termahal, engkaulah yang memungut. Siapa belajar, takkan habis hikmah didapat. Curahkan dirimu, mempelajari yang belum tahu. Awal bahagia, akhir pun bahagia, itulah ilmu.”

Bagi orang yang berakal, telah cukuplah merasa terpanggil Menuju kesuksesan berilmu oleh sebagaimana kelezatan-kelezatan ilmu, fiqh dan kebahagian yang timbul bila sedang faham terhadap suatu masalah.

F.     Sebab Kemalasan

وقد يتولد الكسل من كثرة البلغم والرطوبات، وطريق تقليله، تقليل الطعام.قيل: اتفق سبعون طبيبا على أن النسيان من كثرة البلغم، وكثرة البلغم من كثرة شرب الماء، وكثرة شرب الماء من كثرة الأكل، والخبز اليابس يقطع البلغم، وكذلك أكل الزبيب على الريق، ولا يكثر منه، حتى لايحتاج إلى شرب الماء فيزيد البلغم. والسواك يقلل البلغم، ويزيد الحفظ والفصاحة، فإنه سنة سنية، تزيد فى ثواب الصلاة، وقراءة القرآن، وكذا القيء يقلل البلغم والرطوبات

Sikap malas itu bisa timbul akibat dari lendir dahak atau badan berminyak yang disebabkan orang terlalu banyak makan. Adapun cara mengurangi dahak itu sendiri adalah bisa dilakukan dengan cara mengurangi makan. Ada dikatakan: “Tujuh puluh orang nabi sependapat bahwa sering lupa itu akibat dahak terlalu banyak. Dahak terlalu banyak karena minum terlalu banyak. Dan biasanya minum terlalu banyak itu karena makan yang terlalu banyak pula.”

Makan roti kering dan menelan buah anggur kering dapat juga menghilangkan dahak. Namun jangan terlalu banyak, agar tidak mengakibatkan ingin minum, yang kesudahannya memperbanyak lendir dahak pula. Bersiwak juga dapat menghilangkan dahak, disamping memperlancar hapalan dan kefasihan lisan. Demikianlah, perbuatan itu termasuk sunnah Nabi yang bisa memperbesar pahala ibadah shalat dan membaca al-Quran. Muntah juga dapat mengurangi lendir dahak, dan mengurangi perminyakan badan (yang disebabkan makan terlalu banyak).

G.    Cara Mengurangi Makan

وطريق تقليل الأكل التأمل فى منافع قلة الأكل هى: الصحة والعفة والإيثار. وقيل فيه شعر:

فعار ثم عار ثم عار    شقاء المرء من أجل الطعام

وعن النبى عليه السلم أنه قال: ثلاثة يبغضهم الله من غير جرم: الأكول والبخيل والمتكبر. وتأمل فى مضار كثرة الأكل وهى: الأمراض وكلالة الطبع، وقيل: البطنة تذهب الفطنة. حكى عن جالينوس أنه قال: الرمان نفع كله، والسمك ضرر كله، وقليل السمك خير من كثرة الرمان. وفيه أيضا: إتلاف المال، والأكل فوق الشبع ضرر محض ويستحق به العقاب ودار الآخرة، والأكول بغيض فى القلوب. وطريق تقلييل الأكل: أن يأكل الأطعمة الدسمة ويقدم فى الأكل الألطف والأشهى، ولايأكل مع الجائع إلا إذا كان له غرض صحيح، بأن يتقوى به على الصيام والصلاة والأعمال الشاقة فله ذلك.

Cara mengurangi makan bisa dilakukan dengan cara menghayati faedah dan manfaat yang timbul dari makan sedikit. Antara lain adalah badan sehat, lebih terjaga dari yang haram dan berarti pula ikut memikirkan nasib orang lain. Dalam hal ini ada syiir menyebutkan:

“Celaka, celaka dan celaka. Karena makan, manusia jadi celaka.”

Hadits Nabi Saw. menyebutkan : “Tiga orang yang dibenci Allah bukan karena ia berdosa, yaitu orang pelahap makan, orang kikir dan orang sombong.”

Bisa pula dengan cara menghayati madharat yang timbul dari akibat makan terlalu banyak, antara lain sakit dan tolol. Ada dikatakan: “Perut kenyang, kecerdasan hilang.” Dikatakan oleh Galinus: “Semua buah delima bermamfaat, semua ikan laut madharat. Tetapi masih lebih bagus makan ikan laut sedikit daripada delima tapi banyak, karena bisa menghabiskan harta. Makan lagi setelah perut kenyang hanyalah membawa madharat, dan mendatangkan siksa kelak di akhirat. Orang terlalu banyak makan itu dibenci setiap orang.”

Caranya lagi untuk mengurangi makan, adalah dengan makanan yang berlemak atau berzat pemuak. Makanlah mana yang lebih lembut dan disukai terlebih dahulu. Dan jangan bersama-sama orang yang sangat lapar selain bila hal itu justru harus dilakukan karena bertujuan baik. Misalnya agar kuat berpuasa, mengerjakan shalat atau perbuatan-perbuatan lain yang berat, bolehlah dilakukan. []