BAB BARANG TEMUAN

BAB BARANG TEMUAN
(Luqâthah; Found Goods)

1. MENGAMBIL SISA SNACK TAMU
Sehabis acara resepsi atau hajatan, banyak snack tamu yang tersisa dan ditinggalkan begitu saja. Apa hukum mengambil makanan dan snack yang ditemukan setelah acara tersebut?
Jawab: Diperbolehkan, karena pemiliknya dianggap sudah merelakannya.
Referensi:
 التشريع الجنائي في الإسلام الجزء 4 صحـ : 164 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
اْلأُشْيَاءُ الْمَتْرُوْكَةُ هِىَ اْلأُشْيَاءُ الَّتِىْ كَانَتْ مَمْلُوْكَةً لِلْغَيْرِ ثُمَّ تَخَلَّى عَنْهَا مَالِكُهَا كَالْمَلاَبِسِ الْمُسْتَهْلِكَةِ وَبَقَايَا الطَّعَامِ وََكَنَاسَةِ الْمَنَازِلِ وَحُكْمُ اْلأُشْيَاءِ الْمَتْرُوْكَةِ هُوَ حُكْمُ اْلأَشْيَاءِ الْمُبَاحَةِ ِلأَنَّ اْلأَشْيَاءَ الْمَتْرُوْكَةَ تُصْبِحُ بِتَرْكِهَا لاَ مَالِكَ لَهَا وَمِلْكُ الشَّيْءِ لِلْغَيْرِ وَاجِبٌ ِلاعْتِبَارِ السَّرِقَةِ اهـ

2. BARANG TEMUAN DIUMUMKAN DI TEMPAT PENEMUAN
Merupakan kebiasaan para santri ketika menemukan suatu barang di sebuah tempat, seperti kamar mandi, warung dan lain sebagainya. Mereka dalam mengumumkan barang temuannya tersebut hanya ditulis di tempat dimana barang itu ditemukan. Apakah sudah dianggap cukup mengumumkan barang temuan hanya di tempat tersebut?
Jawab: Belum mencukupi. Akan tetapi harus di umumkan di tempat-tempat berkumpulnya orang. Seperti di pasar, di depan masjid, dll.
Referensi:
 الموسوعة الفقهية الجزء 2 صحـ : 12981 مكتبة وزارة الأوقاف الكويتية
وَيُعَرِّفُهَا فِيْ الْمَكَانِ الَّذِيْ وَجَدَهَا فِيْهِ ِلأَنَّ ذَلِكَ أَقْرَبُ إِلَى الْوُصُوْلِ إِلَى صَاحِبِهَا ِلأَنَّهُ يَطْلُبُهَا غَاِلباً حَيْثُ افْتَقَدَهَا كَمَا تَعَرََّفَ أَيْضاً عَلَى أَبْوَابِ الْمَسَاجِدِ وَالْجَوَامِعِ فِي الْوَقْتِ الَّذِيْ يَجْتَمِعُوْنَ فِيْهِ كَأَدْبَارِ الصَّلَوَاتِ وَلاَ يُنْشِدُهَا دَاخِلَ الْمَسْجِدِ ِلأَنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُبَنْ لِهَذَا وَلِوُرُوْدِ النَّهْيِ عَنْ ذَلِكَ كَمَا يُعَرِّفُهَا أَيْضاً فِي اْلأُسْوَاقِ وَالْمَجَامِعِ واْلمَحَافِلِ وَمَحَالِّ الرِّّحَالِ وَمَنَاخِ اْلأَسْفَارِ وَإِنِ اْلتَقَطَ فِيْ الصَّحْرَاءِ وَهُنَاكَ قَافِلَةٌ تَبِعَهَا وَعَرَّفَ فِيْهَا اهـ
 الفقه الإسلامي الجزء 9 صحـ : 217 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
مَكَانُ اْلتَّعْرِيْفِ تُعَرَّفُ اللُّقَطَةِ فِي اْلأَسْوَاقِ وَأَبْوَابِ اْلمَسَاجِدِ وَمَجَامِعِ النَّاسِ ِلأَنَّ اْلمَقْصُوْدَ إِشَاعَةُ خَبَرِهَا وَإِظْهَارُهَا لِيَعْلَمَ بِهَا صَاحِبُهَا وَلاَ يُنْشِدُهَا فِيْ اْلمَسْجِدِ ِلأَنَّ اْلمَسْجِدَ لمَ ْيُبْنَ ِلهَذاَ اهـ
 المنتقى شرح الموطأ الجزء 4 صحـ : 67 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
( فَصْلٌ ) وَأَمَّا قَوْلُهُ فَاذْكُرْهَا لِكُلِّ مَنْ يَأْتِيْ مِنَ الشَّامِ فَإِنَّهُ إِنَّمَا وَجَدَهَا بِمَنْزِلٍ نَزَلَهُ بِطَرِيْقِ الشَّامِ فَكَانَ الْغَالِبُ عَلَى الظَّنِّ أَنَّهَا لَهُمْ أَوْ لِمَنْ مَرَّ بِطَرِيْقِهِمْ فَإِذَا ذَكَرَ لِمَنْ يَأْتِيْ مِنَ الشَّامِ كَانَ أَقْرَبَ إِلَى مَعْرِفَةِ صَاحِبِهَا بِحَالِهَا وَكَذَلِكَ مُلْتَقِطُ اللُّقَطَةِ يَجِبُ أَنْ يَتَوَخَّى بِتَعْرِيْفِهَا الْمَوَاضِعَ الَّتِيْ يَغْلِبُ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّهُ يَنْتَشِرُ مِنْهَا خَبَرُهَا وَيَصِلُ سَبَبُهُ إِلَى صَاحِبِهَا فَيَذْكُرُ ذَلِكَ عَلَى أَبْوَابِ الْمَسَاجِدِ وَبِجَامِعِ اْلأُسْوَاقِ فَإِنْ كَانَ بِطَرِيقٍ خَصَّ بِالسُّؤَالِ أَهْلَ تِلْكَ الْجِهَاتِ وَمَنْ يَمُرُّ عَلَيْهَا وَلاَ يَتْرُكُ إِعْلاَمَ غَيْرِهِمْ بِهَا اهـ

3. MENGUMUMKAN BARANG TEMUAN DENGAN TULISAN
Cak Qowim menemukan suatu barang, tapi dasar Cak Qowim yang setiap tindak-tanduknya serba praktis. Ia mengumumkan barang temuan tersebut dengan cara menempelkan tulisan di tembok-tembok dan dinding masjid. Cukupkah mengumumkan barang temuan dengan cara memakai tulisan?
Jawab: Dicukupkan, asalkan tempelkan di tempat berkumpulnya masyarakat.
Referensi:
 شرح الياقوت النفيسة صحـ : 509 مكتبة دار المنهاج
التَّعْرِيْفُ عَنْ طَرِيْقِ اْلإِعْلاَنِ وَهُنَاكَ ِلاسْتِفْسَارِ حَوْلِ طَرِيْقَةِ تَعْرِيْفُ اللُّقَطَةِ اْليَوْمِ هَلْ يَكْفِىْ بِإِلْصَاقِ وَرَقَةٍ عَلَى الْجِدَرَانِ أَوْ بِاْلإِعْلاَنِ فِى الصُّحْفِ اْلمَجَلِيَّةِ إِذَا كَانَتِ اللُّقَطَةُ ذَاتَ قِيْمَةٍ ثَمَنِيَةٍ ؟ وَعَلَى مَنْ يَكُوْنُ أُجْرَةُ اْلإِعْلاَنِ ؟ هَذِهِ مَسَائِلُ فَرْعِيَّةٌ يَأْتِيْ فِيْهاَ ( إِذاَ ضَاقَ اْلأَمْرُ اتَّسَعَ ) وَاْلعَادَةُ الَّتِيْ تَجْرِىْ فِي اْلبَلَدِ وَتَتَعَامَلُ بِهَا النَّاسُ يَعْمَلُ بِهَا وَلَوْ خَالَتْ بَعْضُ اْلفرُوْعُ فَهَذِهِ لَيْسَتْ قَاعِدَةً مَذْهَبِيَّةً إِنَّمَا هِيَ فَرْعٌ مِنَ اْلفُرُوْعِ وَالطَّرِيْقَةُ الَّتِىْ يَرَاهَا أَقْرَبٌ لِلتَّعَرُّفِ عَلَى صَاحِبِ اللُّقَطَةِ عَلَيْهِ أَنْ يَعْمَلَهَا اهـ
 روضة الطالبين وعمدة المفتين الجزء 2 صحـ : 285 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
الْخَامِسَةُ لِيَكُنِ التَّعْرِيْفُ فِي اْلأَسْوَاقِ وَمَجَامِعِ النَّاسِ وَأَبْوَابِ اْلمَسَاجِدِ عِنْدَ خُرُوْجِ النَّاسِ مِنَ اْلجَمَاعَاتِ اهـ

4. MENGUMUMKAN BARANG TEMUAN LEWAT PENGERAS SUARA
Mas Abror termasuk Pengurus Ikatan Pemuda Masjid. Pada suatu hari, Mas Abror menemukan barang temuan. Kemudian dia berinisiatif untuk mempublikasikan barang temuan tersebut melalui pengeras suara milik masjid, mengingat masjid merupakan tempat berkumpulnya masyarakat. Apakah tindakan mas Abror dibenarkan?
Jawab: Dibenarkan jika pengumuman tersebut dilakukan pada selain waktu shalat, karena akan mengganggu pada orang yang shalat.
Referensi:
 الفقه الإسلامي الجزء 9 صحـ : 217 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
مَكَانُ التَّعْرِيْفِ تُعَرَّفُ اللُّقَطَةِ فِيْ اْلأَسْوَاقِ وَأَبْوَابِ اْلمَسَاجِدِ وَمَجَامِعِ النّاَسِ ِلأَنَّ اْلَمْقصُوْدَ إِشَاعَةُ خَبَرِهَا وَإِظْهَارُهَا لِيَعْلَمَ بِهَا صَاحِبُهَا وَلاَ يُْشِدُهَا فِيْ اْلمَسْجِدِ ِلأَنَّ اْلمَسْجِدَ لَمْ يُبْنَ لِهَذَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "مَنْ سَمِعَ رَجُلاً يُنْشِدُ ضَالَّةً فِي اْلمَسْجِدِ فَلْيَقُلْ لاَ رَدَّهَا اللَهُ إِلَيْهِ فَإِنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُبَنْ لِهَذَا" وَأَمَرَ سَيِّدُنَا عُمَرُ وَاجِدَ اللُّقَطَةِ بِتَعْرِْيفِهَا عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ وَأَجَازَ الشَّافِعِيَّةُ اسْتِثْنَاءً مِمَّا سَبَقَ اْلمَسْجِدَ اْلحَرَامَ فَإِنَّهُ يَجُوْزُ فِيْهِ اْلإِعْلاَنُ عَنْ فَقْدِ اْلأَشْيَاءِ الضَّائِعَةِ ِلأَنَّ تَعْرِيْفَهَا لِمَصْلِحَةِ مَالِكِهَا ِلأَنَّ اْلمُلْتَقِطَ لَيْسَ لَهُ تَمَلُّكُهَا. أَمَّا مَنْ يُنْشِدُ اللُّقَطَةَ فِيْ غَيْرِ اْلمَسْجِدِ اْلحَرَامِ فَهُوَ مُتَّهَمٌ أَنَّهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ لِيَتَمَلَّكَ اللُّقَطَةَ بَعْدَ تَعْرِيْفِهَا وَأَرَى أَنَّ اْلاسْتِعَانَةَ بِمُكَبِّرَاتِ الصَّوْتِ عَلَى اْلمَآذِنِ لِْلإِعْلاَنِ عَنِ اللُّقَطَةِ أُمْرٌ لاَ بَأْسَ بِهِ فِيْ غَيْرِ أَوْقَاتِ الصَّلاَةِ مَنْعاً مِنَ التَّشْوِيْشِ عَلَى الْمُصَلِّيْنَ وَِلأَنَّ الْحَاجَةَ دَاعِيَةٌ لِذَلِكَ بِسبَبِ ازْدِحَامِ اْلمُدُنِ وَاتِّسَاعِ مَنَاطِقِ السُّكَّانِ وَاْلأَوْلَى كِتَابَةُ إِعْلاَنَاتٍ وَإِلْصَاقُهَا عَلَى أَبْوَابِ اْلمَسَاجِدِ وَغَيْرِهَا فَتَتَحَقَّقُ اْلغَايَةُ اْلمَطْلُوْبَةُ مِنَ التَّعْرِيْفِ وَقَدْ أَصْبَحَ هَذاَ مَأْلُوْفاً فِيْ عَصْرِنَا كَمَا يُمْكِنُ التَّعْرِيْفُ بِالْجَرَائِدِ وَالصُّحُفِ اْليَوْمِيَّةِ اهـ
 الفقه المنهجى الجزء 3 صحـ : 260 مكتبة الفطرة
وَيُكْرَهُ أَنْ يُعَرِّفَهَا فِى اْلمَسْجِدِ لِمَا فِيْهِ مِنْ رَفْعِ الصَّوْتِ وَالتَّشْوِيْشِ عَلَى اْلمُصَلِّيْنَ وَالذَّاكِرِيْنَ – إلى أن قال- هَذَا وَالَّذِيْ نَرَاهُ أَنَّ هَذَا اْلكَلاَمَ لاَيَنْطَبِقُ عَلَى النِّدَاءِ عَلَى الضَّالَّةِ بِاْلمُكَبِّرَاتِ الصَّوْتِيَّةِِِِِِ فِيْ هَذِهِ اْلاَيَّامِِ الَّتِيْ يُناَدَى بِهَا لِلصَّلَوَاتِ ِلأَنَّ الصَّوْتَ لاَيَكُوْنُ فِي اْلمَسْجِدِ وَكُلُّ مَا هُنَالِكَ هُوَ اسْتْعَانَةٌ بِهَذِهِ اْلمُكَبِّرَاتِ ِلأَنَّهَا تُوْصِلُ النِّدَاءَ إِلَى أَمْكِنَةٍ لاَتَصِلُ إِلَيْهَا أَصْوَاتُ النَّاسِ اهـ

5. MENANYAKAN BARANG YANG HILANG DI MASJID
“Apabila ada orang yang mencari barang hilang di masjid, maka do’akanlah supaya ia tidak menemukannya”, begitulah sabda Rasulullah , sehingga hal itu dihukumi makruh mengumumkan barang yang hilang di masjid. Apakah menanyakan barang hilang pada seseorang yang ada di masjid juga dihukumi makruh?
Jawab: Tidak, jika pertanyaan tersebut tidak mengesankan mengumumkan barang hilang.
Referensi:
 حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 3 صحـ : 122 مكتبة دار إحياء الكتب العربية
قَوْلُهُ ( وَلاَ يُعَرِّفُ فِي الْمَسَاجِدِ ) أَيْ يُكْرَهُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَلاَ يُكْرَهُ أَنْ يَسْأَلَ بَعْضُ مَنْ فِيهَا مِنْ غَيْرِ صُورَةِ تَعْرِيفٍ وَشَمَلَتِ الْمَسَاجِدُ مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ الشَّرِيفَةِ وَاْلأَقْصَى قَوْلُهُ ( إِلاَّ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ) فَلاَ يُكْرَهُ التَّعْرِيفُ فِيهِ عَلَى اْلأَصَحِّ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ وَسَتَأْتِيْ حِكْمَتُهُ اهـ

6. BARANG TEMUAN YANG ADA DI PEKARANGAN ORANG LAIN
Jalan-jalan di pagi hari membuat badan semakin sehat. Sebut saja Mas Joni ketika menikmati jalan-jalan paginya, dia menemukan sebuah kalung emas di pekarangan tetangganya. Apakah barang yang ditemukan di tanah orang lain itu boleh diambil?
Jawab: Tidak diperbolehkan, karena kemungkinan besar barang tersebut milik pemilik tanah.
Referensi:
 كفاية الأخيار الجزء 2 صحـ : 3 مكتبة دار إحياء الكتب العربية
وَقَوْلُ الشَّيْخِ ( فِيْ مَوَاتٍ أَوْ طَرِيْقٍ ) احْتَرَزَ بِذَلِكَ عَمَّا إِذَا وَجَدَهَا فِيْ مِلْكِ شَخْصٍ فَإِنَّهُ لاَ يَجُوْزُ لَهُ أَخْذُُهَا صَرَّحَ بِهِ اَلْمَاوَرْدِيُّ ِلأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهَا لِصَاحِبِ اْلِملْكِ اهـ
 مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج الجزء 3 صحـ : 577 مكتبة دار الكتب العلمية
فَخَرَجَ بِغَيْرِ الْمَمْلُوكِ مَا وُجِدَ فِيْ أَرْضٍ مَمْلُوكَةٍ فَإِنَّهُ لِمَالِكِ اْلأَرْضِ إِنِ ادَّعَاهُ وَإِلاَّ فَلِمَنْ مَلَكَ مِنْهُ وَهَكَذَا حَتَّى يَنْتَهِيَ إلَى الْمُحْيِيْ فَإِنْ لَمْ يَدَّعِهِ فَحِينَئِذٍ يَكُونُ لُقَطَةً اهـ

7. SISA-SISA PADI YANG TERDAPAT DI SAWAH ORANG LAIN
Musim panen telah tiba, para petani bersorak-sorak gembira. Pada umumnya, setelah selesai mengetam padi, masih banyak sisa-sisa padi yang ditinggalkan begitu saja. Apa hukum mengambil sisa-sisa padi yang tersisa di sawah orang lain?
Jawab: Diperbolehkan apabila pemiliknya sudah tidak memperdulikannya lagi atau meyakini bahwa pemilik merelakannya.
Referensi:
 حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 3 صحـ : 121 مكتبة دار إحياء الكتب العربية
( فَرْعٌ ) يَجُوْزُ الْتِقَاطُ السَّنَابِلِ لِلتَّمَلُّكِ إِنْ أَعْرَضَ مَالِكُهَا عَنْهَا أَوْ عُلِمَ رِضَاهُ وَلَوْ كَانَتْ فِيْ مَالٍ زَكَوِيٍّ وَلاَ زَكَاةَ عَلَى الْمَالِكِ فِيْهَا ِلأَنَّهَا لَمَّا كَانَتْ فِيْ مَحِلِّ اْلإِعْرَاضِ مِنَ الْمَالِكِ جُعِلَتْ كَذَلِكَ مِنَ الْمُسْتَحِقِّينَ تَبَعًا

8. MENEMUKAN BARANG REMEH
Barang-barang remeh sering kita temukan di sekeliling kita, dan para pemiliknya pun pada umumnya telah merelakannya.
Pertanyaan:
a. Jika menemukan barang-barang remeh tersebut, apakah masih wajib diumumkan?
Jawab: Diperinci; Jika barang temuan tersebut tidak bernilai, maka tidak wajib mengumumkan. Namun jika masih bernilai, maka tetap wajib diumumkan sampai kira-kira pemiliknya tidak memperdulikannya lagi.
Referensi:
 كفاية الأخيار الجزء 2 صحـ : 6 مكتبة دار إحياء الكتب العربية
فَرْعٌ إِذَا وَجَدَ مَا لاَ يَتَمَوَّلُ كَزَبِيْبَةٍ وَنَحْوِهَا فَلاَ يُعَرَّفُ وَلِوَاجِدِهِ اْلاسْتِبْدَادُ بِهِ وَإِنْ تَمَوَّلَ وَهُوَ قَلِيْلٌ فَاْلأَصَحُّ أَنَّهُ لاَ يُعَرَّفُ سَنَةً بَلْ يُعَرَّفُ زَمَنًا يُظَنُّ أَنَّ فَاقِدَهُ يُعْرِضُ عَنْهُ غَالِبًا وَضَابِطُ الْقَلِيْلِ مَا يَغْلِبُ عَلَى الظَّنَّ أَنَّ فَاقِدَهُ لاَ يَكْثُرُ أَسَفُهُ عَلَيْهِ وَلاَ يَطُوْلُ طَلَبُهُ غَالِبًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ




b. Sebatas manakah suatu barang dianggap remeh?
Jawab: Suatu barang yang pmiliknya tidak terlalu resah ketika kehilangan barang tersebut, dan tidak terlalu lama mencarinya.
Referensi:
 فتح المعين هامش إعانة الطالبين الجزء 3 صحـ : 292 مكتبة دار الفكر
وَيُعَرَّفُ حَقِيْرٌ لاَ يُعْرِضُ عَنْهُ غَالِبًا وَقِيْلَ هُوَ دِرْهَمٌ زَمَناً يُظَنُّ أَنَّ فَاقِدَهُ يُعْرِضُ عَنْهُ بَعْدَهُ غَالِبًا وَيَخْتَلِفُ ذَلِكَ بِاخْتِلاَفِ اْلمَالِ فَدَانِقُ اْلفِضَّةِ حَالاً وَالذَّهَبُ نَحْوُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ أَمَّا مَا يُعْرِضُ عَنْهُ غَالِبًا كَحَبَّةِ زَبِيْبٍ اسْتَبَدَّ بِهِ وَاجِدُهُ بِلاَ تَعْرِيْفٍ وَمَنْ رَأَى لُقَطَةً فَرَفَعَهَا بِرِجْلِهِ لِيَعْرِفَهَا وَتَرَكَهَا لَمْ يَضْمَنْهَا اهـ
 إعانة الطالبين الجزء 3 صحـ : 292 مكتبة دار الفكر
(قَوْلُهُ وَيُعَرَّفُ حَقِيْرٌ إلخ) أَيْ فِي اْلاَصَحِّ وَقِيْلَ إِنَّهُ كَغَيْرِ اْلحَقِيْرِ فِيْ جَمِيْعِ ماَ تَقَدَّمَ. وَقَوْلُهُ لاَ يُعْرِضُ َعَنْ قَيْدٍ وَسَيَذْكُرُ مُحْتَرَزَهُ (قَوْلُهُ وَقِْيَل هُوَ) أَيِ الْحَقِيْرُ وَلَعَلَّ فِي الْعِبَارَةِ سَقْطًا مِنَ النُّسَّاخِ يُعْلَمُ مِنْ عِبَارَةِ التُّحْفَةِ وَنَصُّهَا قِيْلَ هُوَ أَيِ اْلحَقِيْرُ دِيْنَارٌ وَقِيْلَ هُوَ دِرْهَمٌ وَقِيْلَ وَزْنُهُ وَقِيْلَ دُوْنَ نِصَابِ السَّرِقَةِ وَاْلأَصَحًّ عِنْدَهُمَا أَيْ الشَّيْخَيْنِ أَنَّهُ لاَ يَتَقَدَّرُ بَلْ مَا يَظُنُّ أَنَّ صَاحِبَهُ لاَ يَكْثُرُ أَسَفُهُ عَلَيْهِ وَلاَ يَطُوْلُ طَلَبُهُ لَهُ غَالِبًا اهـ

9. MENGGUNAKAN BARANG TEMUAN
Mengumumkan barang temuan merupakan sebuah keharusan yang tak dapat ditawar lagi. Namun hal ini kadang tidak terlalu diperhatikan oleh sebagian masyarakat. Terbukti, barang temuan langsung dimanfaatkan oleh sang penemu, padahal belum diumumkan selama setahun. Mereka beralasan yang penting ada tujuan mengganti jika pemiliknya datang. Apakah yang demikian hukumnya diperbolehkan?
Jawab: Tidak boleh. Kecuali benda temuan tersebut tidak tahan lama.
Referensi:
 حاشية الجمل الجزء 3 صحـ : 475 مكتبة دار الفكر
( قَوْلُهُ وَيَدُهُ فِيْ أَصْلِهَا أَمِينَةٌ ) وَمِنْهُ يَدُ الْمُلْتَقِطِ لِلْحِفْظِ أَوِ التَّمَلُّكِ وَلَمْ يَتَمَلَّكْهُ اهـ شَرْحُ م ر اهـ سم
 الاستذكار الجزء 7 صحـ : 245 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
وَأَجْمَعُوْا أَنَّ يَدَّ الْمُلْتَقِطِ لَهَا لاَ تَنْطَلِقُ عَلَى التَّصَرُّفِ فِيْهَا بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوْهِ قَبْلَ الْحَوْلِ إِنْ كَانَتْ مِمَّا يَبْقَى مِثْلُهَا حَوْلاً دُوْنَ فَسَادٍ يَدْخُلُهَا اهـ










10. STATUS BENDA DI LAUT YANG TERBAWA DESIRAN OMBAK
Di pesisir pantai, sering ditemukan berbagai benda-benda yang masih layak pakai menepi terbawa desiran ombak laut. Apa status barang-barang tersebut dan bagaimana cara mengalokasikannya?
Jawab: Statusnya adalah barang terlantar (mâlun dlâi') yang pengalokasiannya untuk kemaslahatan kepentingan umum. Hanya saja jika masih ada harapan mengetahui pemiliknya, maka wajib meyimpan sampai pemiliknya mengambil.
Referensi:
 بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 261 مكتبة دار الفكر
(مَسْأَلَةٌ) حُكْمُ مَا يُلْقِيْهِ الْبَحْرُ مِنَ اْلأَمْوَالِ وَاْلأَخْشَابٍ وَنَحْوِ اْلآلاَتِ مِنْ كُلِّ مَا دَخَلَ تَحْتَ يَدِّ مَالِكٍ حُكْمُ اْلمَالِ اْلضَائِعِ إِنْ تَوَقَّعَ مَعْرِفَةُ مُلاَّكِهِ عَادَةً حُفِظَ وُجُوْباً عِنْدَ أَمِيْنٍ وَلاَ يَسْتَحِقُّ آخِذُهُ جُعْلاً وَإِنْ تَكَرَّرَ لَهُ مِنْ بَعْدُ أَوْ أَطْلَعَهُ فِيْ سَفِيْنَتِهِ فَإِنْ أَيِسَ مِنْ مَعْرِفَةِ مَالِكِهِ صَرَفَ مَصْرَفَ بَيْتِ اْلمَالِ اهـ

11. MENGAMBIL BUAH MANGGA YANG JATUH
Saat musim buah mangga tiba, sering kali ditemukan buah mangga berjatuhan, baik yang ada dipekarangan rumah atau di sawah. Tak jarang buah tersebut diambil oleh orang yang melihatnya. Entah apa yang menjadi landasan mereka itu, yang pasti mereka menganggap hal itu diperbolehkan, bahkan sudah mentradisi dimasyarakat. Bolehkah mengambil buah mangga seperti dalam kasus di atas?
Jawab: Diperbolehkan bila ada dugaan kuat bahwa pemiliknya merelakan. Namun jika tidak, seperti halnya pemilik pohon pelit atau pohon buah tersebut dipagari, maka haram mengambilnya.
Referensi:
 أسنى المطالب الجزء 1 صحـ : 574 مكتبة دار الكتاب الإسلامي
( وَالثِّمَارُ وَالزَّرْعُ فِي التَّحْرِيمِ ) عَلَى غَيْرِ مَالِكِهَا وَالْحِلِّ لَهُ ( كَغَيْرِهَا ) فَلاَ يُبَاحُ لَهُ بِغَيْرِ إذْنِ مَالِكِهَا إِلاَّ عِنْدَ اضْطِرَارِهِ فَيَأْكُلُ وَيَضْمَنُ ( فَلَوْ جَرَتِ الْعَادَةُ بِأَكْلِ مَا تَسَاقَطَ ) مِنْهَا ( جَازَ ) إِجْرَاءً لَهَا مَجْرَى اْلإِبَاحَةِ لِحُصُوْلِ الظَّنِّ بِهَا كَمَا يَحْصُلُ بِحَمْلِ الصَّبِيِّ الْمُمَيِّزِ الْهَدِيَّةَ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَيَنْبَغِيْ أَنْ يُسْتَثْنَى مَا إِذَا كَانَ ذَلِكَ لِمَنْ لاَ يُعْتَبَرُ إذْنَهُ كَيَتِيمٍ وَأَوْقَافٍ عَامَّةٍ ِلأَنَّ صَرِيحَ إِذْنِهِ لاَ يُؤَثِّرُ فَمَا يَقُوْمُ مَقَامَهُ أَوْلَى قَالَ وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ مِثْلَ ذَلِكَ فِي الشُّرْبِ مِنَ الْجَدَاوِلِ وَاْلأَنْهَارِ الْمَمْلُوْكَةِ وَهَذَا أَوْلَى مِنْهُ ( إِلاَّ إِنْ حُوِّطَ عَلَيْهِ ) أَيْ مَا ذُكِرَ مِنَ الثِّمَارِ وَالزُّرُوعِ ( أَوْ مَنَعَ ) مِنْهُ ( الْمَالِكُ ) ِلأَنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى شُحِّهِ وَعَدَمِ مُسَامَحَتِهِ اهـ
 تحفة المحتاج في شرح المنهاج الجزء 9 صحـ : 337 مكتبة دار إحياء التراث العربي
وَيَحْرُمُ أَخْذُ ثَمَرٍ مُتَسَاقِطٍ إنْ حُوِّطَ عَلَيْهِ وَسَقَطَ دَاخِلَ الْجِدَارِ وَكَذَا إِنْ لَمْ يُحَوَّطْ عَلَيْهِ أَوْ سَقَطَ خَارِجَهُ لَكِنْ لَمْ تُعْتَدِ الْمُسَامَحَةُ بِأَخْذِهِ وَفِي الْمَجْمُوْعِ مَا سَقَطَ خَارِجَ الْجِدَارِ إنْ لَمْ تُعْتَدْ إِبَاحَتُهُ حَرُمَ وَإِنِ اعْتِيدَتْ حَلَّ عَمَلاً بِالْعَادَةِ الْمُسْتَمِرَّةِ الْمُغَلَّبَةِ عَلَى الظَّنِّ إِبَاحَتُهُمْ لَهُ كَمَا تَحِلُّ هَدِيَّةٌ أَوْ أَوْصَلَهَا مُمَيِّزٌ اهـ
12. STATUS PENINGGALAN BARANG-BARANG KANG SANTRI
Di lingkungan pondok pesantren, banyak terdapat barang-barang terlantar, seperti kitab-kitab, kopyah, sandal, dan peralatan sekolah. Baik ada yang di kamar-kamar atau yang di masjid. Dan tentunya, hal itu sangat mengganggu pemandangan. Dengan alasan ketertiban dan kebersihan, pengurus asrama menertibkan barang-barang tersebut.
Pertanyaan:
a. Apa status benda-benda temuan seperti di atas?
Jawab: Benda-benda yang ditemukan di tempat-tempat umum seperti serambi masjid, dll. adalah luqatah. Sementara jika ditemukan di kamar-kamar maka termasuk mâlun dlâi (harta yang tersia-sia).
Referensi:
 حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 3 صحـ : 275 مكتبة دار الفكر
( وَإِذَا وَجَدَ ) أَيِ الْحُرُّ ( لُقَطَةً فِيْ مَوَاتٍ أَوْ طَرِيْقٍ ) وَلَمْ يَثِقْ بِأَمَانَةِ نَفْسِهِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ وَهُوَ آمِنٌ فِي الْحَالِ خَشْيَةَ الضَّيَاعِ أَوْ طُرُوَّ الْخِيَانَةِ ( فَلَهُ أَخْذُهَا ) جَوَازًا ِلأَنَّ خِيَانَتَهُ لَمْ تَتَحَقَّقْ وَاْلأُصْلُ عَدَمُهَا وَعَلَيْهِ اْلاحْتِرَازُ ( وَ ) لَهُ ( تَرْكُهَا ) خَشْيَةَ اسْتِهْلاَكِهَا فِي الْمُسْتَقْبَلِ وَلاَ يَضْمَنُ بِالتَّرْكِ فَلاَ يُنْدَبُ لَهُ اْلأُخْذُ وَلاَ يُكْرَهُ لَهُ التَّرْكُ قَوْلُهُ ( فِي مَوَاتٍ ) أَيْ بِدَارِ اْلإِسْلاَمِ لاَ بِدَارِ الْحَرْبِ فَإِنْ كَانَ بِدَارِ الْحَرْبِ فَإِنَّهُ غَنِيمَةٌ تُخَمَّسُ خُمُسُهَا ِلأَهْلِهِ وَالْبَاقِيْ لِلْمُلْتَقِطِ ح ل قَوْلُهُ ( أَوْ طَرِيقٍ ) وَمِنْهَا الشَّارِعُ ِلأَنَّهُ الطَّرِيقُ النَّافِذُ فِي اْلأَبْنِيَةِ كَمَا مَرَّ وَمِثْلُهُ الْمَسْجِدُ وَالرِّبَاطُ وَالْمَدْرَسَةُ ِلأَنَّهَا أَمَاكِنُ مُشْتَرَكَةٌ فَلاَ يَخْتَصُّ مَا يُوْجَدُ فِيْهَا بِأَحَدٍ وَيَنْبَغِيْ أَنَّ مِثْلَ ذَلِكَ مَا كَانَ مَظِنَّةً ِلاجْتِمَاعِ النَّاسِ كَالْحَمَّامِ وَالْقَهْوَةِ وَالْمَرْكَبِ كَمَا فِي ع ش عَلَى م ر اهـ
 مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج الجزء 3 صحـ : 576 مكتبة دار الكتب العلمية
وَفَرَّقُوْا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْمَالِ الضَّائِعِ بِأَنَّ الضَّائِعَ مَا يَكُوْنُ مُحْرَزًا بِحِرْزِ مِثْلِهِ كَالْمَوْجُوْدِ فِي مُوْدَعِ الْحَاكِمِ وَغَيْرِهِ مِنَ اْلأُمَاكِنِ الْمُغْلَقَةِ وَلَمْ يُعْرَفْ مَالِكُهُ وَاللُّقَطَةُ مَا وُجِدَ ضَائِعًا بِغَيْرِ حِرْزٍ وَاشْتِرَاطُ الْحِرْزِ فِيهِ دُونَهَا إِنَّمَا هُوَ لِلْغَالِبِ وَإِلاَّ فَمِنْهُ مَا لاَ يَكُونُ مُحْرَزًا كَمَا مَرَّ فِي إِلْقَاءِ الْهَارِبِ وَمِنْهَا مَا يَكُوْنُ مُحْرَزًا كَمَا لَوْ وَجَدَ دِرْهَمًا فِيْ أَرْضٍ مَمْلُوكَةٍ أَوْ فِيْ بَيْتِهِ وَلاَ يَدْرِيْ أَهُوَ لَهُ أَوْ لِمَنْ دَخَلَ بَيْتَهُ فَعَلَيْهِ كَمَا قَالَ الْقَفَّالُ أَنْ يُعَرِّفَهُ لِمَنْ يَدْخُلُ بَيْتَهُ اهـ

b. Dapatkah dibenarkan tindakan pengurus pondok menertibkan barang yang tergeletak berserakan di tempat-tempat umum, seperti serambi masjid, kolam, dll.?
Jawab: Dapat dibenarkan, akan tetapi bagi pengurus wajib dipublikasikan. Namun jika tidak ada harapan lagi untuk mengetahui pemiliknya, maka barang tersebut di-tasharuf-kan untuk kemaslahatan.
Referensi:

 أسنى المطالب الجزء 2 صحـ : 492 مكتبة دار الكتاب الإسلامي
( وَيَجِبُ التَّعْرِيفُ سَنَةً وَلَوْ قَصَدَ ) بِأَخْذِهَا ( الْحِفْظَ ) لِلْخَبَرِ السَّابِقِ وَيُقَاسُ بِمَا فِيهِ غَيْرُهُ وَلِئَلاَ يَكُونَ عَدَمُ التَّعْرِيفِ كِتْمَانًا مَفْتُوْنًا لِلْحَقِّ عَلَى صَاحِبِهِ اهـ
 الفقه المنهجي الجزء 3 صحـ : 256 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
وَحَمَلَ الْعُلَمَاءُ قَوْلَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا عَلَى الْتِفَاطِهَا لِلتَّمَلُّكِ وَفِيْ حَالِ غَلَبَةِ الظَّنِّ أَنَّ صَاحِبَهَا سَيَعْشِرُ عَلَيْهَا ِلأَنَّ اْلغَالِبَ عَلَى صَاحِبِ اْلإِبِلِ وَنَحْوِهَا إِرْسَالُهَا لِتَرْعَى فِيْ صَحْرَاءَ بِلاَ رَاعٍ فَالْغَالِبُ أَنَّهَا لَيْسَتْ بِضَائِعَةً فَلاَ يَنْبَغِي الْتِقَاطُهَا وَلِذَا أَجَازُوا الْتِقَاطَهَا لِلْحِفْظِ لاَ لِلتَّمَلُّكِ زَمَنَ اْلأَمْنِ أَيْ يَلْتَقِطُهَا بِقَصْدِ أَنْ يَحْفَظَهَا عَلىَ صَاحِبِهَا لاَ لِيَتَمَلَّكَهَا وَلَوْ بَعْدَ تَعْرِيْفِهَا الْمُدَّةَ الْمَطْلُوْبَةَ اهـ
 تحفة المحتاج في شرح المنهاج الجزء 6 صحـ : 333 مكتبة دار إحياء التراث العربي
أَمَّا إذَا حَصَلَ الْيَأْسُ مِنْ مَعْرِفَةِ مَالِكِهَا فَيَنْبَغِيْ أَنْ يَكُونَ حُكْمُهَا حُكْمَ الْمَالِ الضَّائِعِ ِلأَنَّهَا حِينَئِذٍ مِنْهُ فَتَأَمَّلْ اهـ سَيِّدُ عُمَرُ عِبَارَةُ ع ش قَوْلُهُ بِيَدِهِ أَمَانَةً إلخ ظَاهِرُهُ وَلَوْ كَانَ حَيَوَانًا وَانْظُرْ مَاذَا يَفْعَلُ فِيْ مُؤْنَتِهِ وَهَلْ تَكُونُ عَلَيْهِ أَمْ لاَ فِيهِ نَظَرٌ وَيَنْبَغِيْ أَنْ يُقَالَ هُوَ فِيْ هَذِهِ الْحَالَةِ كَالْمَالِ الضَّائِعِ فَيَأْتِيْ فِيهِ مَا قِيلَ فِي الْمَالِ الضَّائِعِ مِنْ أَنَّ أَمْرَهُ لِبَيْتِ الْمَالِ فَيَدْفَعُهُ لَهُ لِيَحْفَظَهُ إِنْ رَجَا مَعْرِفَةَ صَاحِبِهِ وَمَصْرِفُهُ مَصَارِفُ أَمْوَالِ بَيْتِ الْمَالِ إنْ لَمْ تُرْجَ وَهَذَا إِنْ كَانَ نَاظِرُ بَيْتِ الْمَالِ أَمِيْنًا وَإِلاَّ دَفَعَهُ لِثِقَةٍ يَصْرِفُهُ مَصَارِفَ أَمْوَالِ بَيْتِ الْمَالِ إنْ لَمْ يَعْرِفْ الْمُلْتَقِطُ مَصَارِفَهَا وَإِلاَّ صَرَفَهُ بِنَفْسِهِ اهـ

13. PROBLEMATIKA SEORANG PEMULUNG
Di zaman yang serba sulit ini, demi mendapatkan sesuap nasi banyak orang yang rela melakukan pekerjaan yang kurang layak, contoh saja para pemulung banyak kita temui di mana-mana. Mereka mondar-mandir dalam mencari barang rongsok. Apakah diperbolehkan mengambil barang-barang bekas atau rongsokan tanpa sepengetahuan pemiliknya?
Jawab: Tidak diperbolehkan, kecuali jika diduga atau di yakini pemiliknya tidak lagi menghiraukannya.
Referensi:
 التشريع الجنائي في الإسلام الجزء 4 صحـ : 164 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
اَْلأَشَيْاَءُ الْمَتْرُوْكَةُ هِىَ اْلأُشْيَاءُ الَّتِىْ كَانَتْ مَْلُوْكَةً لِلْغَيْرِ ثُمَّ تَخَلَّى عَنْهَا مَالِكُهَا كَالْمَلاَبِسِ الْمُسْتَهْلِكَةِ وَبَقَايَا الطَّعَامُ وَكَنَاسَةُ الْمَنَازِلِ وَحُكْمُ اْلأُشْيَاءِ الْمَتْرُوْكَةِ هُوَ حُكْمُ اْلأُشْيَاءِ الْمُبَاحَةِ ِلأَنَّ اْلأُشْيَاءَ الْمَتْرُوْكَةَ تُصْبِحُ بِتَرْكِهَا لاَ مَالِكَ لَهَا وَمِلْكُ الشَّيْءِ لِلْغَيْرِ وَاجِبٌ ِلاعْتِبَارِ السَّرِقَةِ اهـ







14. BIAYA UNTUK MEMPUBLIKASIKAN BARANG TEMUAN
Kewajiban bagi penemu barang adalah mempublikasikannya. Dalam mempublikasikan barang itu, kadang membutuhkan dana. Siapakah yang wajib menanggung biaya publikasi tersebut?
Jawab: Pihak yang menemukannya, jika bertujuan memilikinya. Apabila hanya bertujuan menjaganya, maka biaya publikasi pada akhirnya dibebankan pada pemilik barang tersebut. Maksudnya bagi pihak penemu berhak meminta ganti rugi (biaya publikasi).
Referensi:
 أسنى المطالب الجزء 2 صحـ : 493 مكتبة دار الكتاب الإسلامي
( فَرْعٌ وَمَنْ ) وَفِي نُسْخَةٍ "مَنْ" ( قَصَدَ التَّمَلُّكَ ) وَلَوْ بَعْدَ الْتِقَاطِهِ لِلْحِفْظِ أَوْ مُطْلَقًا ( فَمُؤْنَةُ التَّعْرِيفِ ) الْوَاقِعِ بَعْدَ قَصْدِهِ ( عَلَيْهِ تَمَلَّكَ أَمْ لاَ ) ِلأَنَّ التَّعْرِيفَ سَبَبٌ لِتَمَلُّكِهِ وَِلأَنَّ الْحَظَّ لَهُ ( وَمَنْ قَصَدَ الْحِفْظَ ) وَلَوْ بَعْدَ الْتِقَاطِهِ لِلتَّمَلُّكِ أَوْ مُطْلَقًا ( فَهِيَ ) أَيْ مُؤْنَةُ التَّعْرِيفِ ( عَلَى بَيْتِ الْمَالِ ) إنْ كَانَ فِيهِ سَعَةٌ ( أَوْ ) عَلَى ( الْمَالِكِ ) إنْ لَمْ تَكُنْ فِيهِ سَعَةٌ بِأَنْ يَقْتَرِضَ عَلَيْهِ الْحَاكِمُ مِنْهُ أَوْ مِنْ غَيْرِهِ أَوْ يَأْمُرَهُ بِصَرْفِهَا لِيَرْجِعَ كَمَا فِيْ هَرَبِ الْجِمَالِ وَإِنَّمَا لَمْ تَجِبْ عَلَى الْمُلْتَقِطِ ِلأَنَّ الْحَظَّ لِلْمَالِكِ فَقَطْ وَقَضِيَّةُ كَلاَمِهِ كَأَصْلِهِ أَنَّ وُجُوْبَهَا عَلَى بَيْتِ الْمَالِ إِنْفَاقٌ لاَ إِقْرَاضٌ عَلَى الْمَالِكِ قَالَ اْلأَذْرَعِيُّ وَهُوَ اْلأُقْرَبُ لَكِنَّ كَلاَمَ ابْنِ الرِّفْعَةِ يَقْتَضِي أَنَّهُ إِقْرَاضٌ حَيْثُ قَالَ فَإِنْ رَأَى أَنْ يُقْرِضَ أُجْرَةَ التَّعْرِيْفِ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ فَتَكُوْنَ دَيْنًا فِيْ ذِمَّتِهِ أَوْ يَبِيْعَ جُزْءًا مِنْهَا أَوْ يَسْتَقْرِضَ مِنَ اْلآحَادِ أَوْ مِنَ الْمُلْتَقِطِ فَعَلَ اهـ

15. STATUS BARANG YANG TERBAWA BANJIR
Banjir besar yang terjadi di beberapa kota, akhir-akhir ini menyisakan sedikit problematika. Diantaranya, banyak sekali ditemukan beberapa barang yang hanyut dan terdampar di beberapa lokasi dan tidak diketahui pemiliknya. Apa status barang-barang tersebut dan bagaimana cara mengelolanya?
Jawab: Status barang tersebut adalah barang terlantar (mâlun dlâi’) dan dialokasikan untuk kepentingan umum. Namun jika pemiliknya bisa diketahui, maka wajib disimpan sampai si pemilik mengambilnya.
Referensi:
 شرح الياقوت النفيس صحـ : 506 مكتبة دار المنهاج
مَا يَحْمِلُهُ السَّيْلُ وَذَكَرَ الْعُلَمَاءُ فِي الْمَالِ الَّذِيْ يَحْمِلُهُ السَّيْلُ ثُمَّ يُلْقِيْهِ بِأَرْضِ إِنْسَانٍ قَالُوْا إِنَّهُ مَالٌ ضَائِعٌ لَكِنِ الْغَرِيْبُ أَنَّّ الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ يَقُوْلُ مَنْ وَجَدَهُ وَلَمْ يَعْرِفْ مُسْتَحِقَّهُ يَمْلِكْهُ اهـ
 حاشية الجمل الجزء 3 صحـ : 602 مكتبة دار الفكر
( فَرْعٌ ) وَقَعَ السُّؤَالُ فِي الدَّرْسِ عَمَّا يُوْجَدُ مِنَ اْلأُمْتِعَةِ وَالْمَسَاغِ فِيْ عُشِّ الْحَدَأَةِ وَالْغُرَابِ وَ نَحْوِهِمَا مَا حُكْمُهُ وَالْجَوَابُ الظَّاهِرُ أَنَّهُ لُقَطَةٌ فَيُعَرِّفُهُ وَاجِدُهُ سَوَاءٌ كَانَ مَالِكَ النَّخْلِ أَمْ غَيْرَهُ وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ كَاَلَّذِيْ أَلْقَتْهُ الرِّيْحُ فِيْ دَارِهِ أَوْ حِجْرِهِ وَقَدْ تَقَدَّمَ أَوَّلَ الْبَابِ أَنَّهُ لَيْسَ بِلُقَطَةٍ وَلَعَلَّهُ اْلأُقْرَبُ فَيَكُوْنُ مِنَ اْلأُمْوَالِ الضَّائِعَةِ أَمْرُهُ لِبَيْتِ الْمَالِ انْتَهَى ع ش عَلَى م ر اهـ
 بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 261 مكتبة دار الفكر
(مَسْأَلَةٌ) حُكْمُ مَا يُلْقِيْهِ الْبَحْرُ مِنَ اْلأَمْوَالِ وَاْلأَخْشَابِ وَنَحْوِ اْلآلاَتِ مِنْ كُلِّ مَا دَخَلَ تَحْتَ يَدِ مَالِكِ حُكْمُ اْلمَالِ اْلضَائِعِ إِنْ تُوُقِّعَ مَعْرِفَةُ مُلاَّكِهِ عَادَةً حُفِظَ وُجُوْباً عِنْدَ أَمِيْنٍ وِلاَ يَسْتَحِقُّ آخِذُهُ جُعْلاً وَإِنْ تَكَرَّرَ لَهُ مِنْ بَعْدُ أَوْ أَطْلَعَهُ فِيْ سَفِيْنَتِهِ فَإِنْ أَيِسَ مِنْ مَعْرِفَةِ مَالِكِهِ صَرَفَ مَصْرَفَ بَيْتِ اْلمَالِ اهـ

16. TEMPAT UNTUK MENGUMUMKAN BARANG TEMUAN
Sebut saja bang Kafi yang sangat hobi dengan yang namanya lari pagi. Karena kebetulan sekolahnya libur, dia bersama teman-temannya akan pergi untuk lari-lari pagi di jalan raya. Di tengah perjalanan dia menemukan uang seratus ribu, tanpa pikir panjang ia langsung mengambil uang tersebut. Kebingungan baru muncul ketika dia ingat bahwa setiap barang temuan harus diumumkan. Dimanakah bang Kafi harus mengumumkan barang temuan tersebut?
Jawab: Diumumkan di tempat tujuan atau pada orang-orang yang baru melewati di tempat tersebut.
Referensi:
 حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 3 صحـ : 281 مكتبة دار الفكر
وَإِنِ الْتَقَطَ فِي الصَّحْرَاءِ وَهُنَاكَ قَافِلَةٌ تَبِعَهَا وَعَرَّفَ فِيهَا إِذْ لاَ فَائِدَةَ فِي التَّعْرِيفِ فِي اْلأُمَاكِنِ الْخَالِيَةِ فَإِنْ لَمْ يُرِدْ ذَلِكَ فَفِيْ بَلَدٍ يَقْصِدُهَا قَرُبَتْ أَوْ بَعُدَتْ سَوَاءٌ أَقَصَدَهَا ابْتِدَاءً أَمْ لاَ حَتَّى لَوْ قَصَدَ بَعْدَ قَصْدِهِ اْلأَوَّلِ بَلْدَةً أُخْرَى وَلَوْ بَلْدَتَهُ الَّتِيْ سَافَرَ مِنْهَا عَرَّفَ فِيْهَا وَلاَ يُكَلَّفُ الْعُدُوْلَ عَنْهَا إلَى أَقْرَبِ الْبِلاَدِ إِلَى ذَلِكَ الْمَكَانِ اهـ
 إعانة الطالبين الجزء 3 صحـ : 291 مكتبة دار الفكر
(قَوْلُهُ وَأَبْوَابِ الْمَسَاجِدِ) أَيْ وَفِيْ أَبْوَابِ الْمَسَاجِدِ عِنْدَ خُرُوْجِ النَّاسِ مِنَ الْجَمَاعَةِ وَعُلِمَ مِنْ قَوْلِهِ فِيْ أَبْوَابِ الْمَسَاجِدِ أَنَّهُ لاَ يُعَرِّفُ فِيْ الْمَسَاجِدِ، فَيَحْرُمُ إِنْ شَوِّشَ وَإِلاَّ كَرَهَ.وَبِهَذَا يُجْمَعُ بَيْنَ قَوْلِ َمنْ قَالَ بِأَنَّهُ يُكْرَهُ التَّعْرِيْفُ فِيْهَا وَقَوْلِ مَنْ قَالَ بِأَنَّهُ يَحْرُمُ اَلتَّعِْريْفُ فِيْهَا إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامِ ِلأَنَّهُ مَجْمَعُ النَّاسِ فَيُعَرِّفُ فِيْهِ وَيُعَرِّفُ أَيْضًا فِي الْمَوْضِعِ الَّذِيْ وَجَدَهَا فِيْهِ ِلأَنَّ طَلَبَ الشَّيءِ فِيْهِ أَكْثَرُ إِلاَّ أَنْ يَكُوْنَ مَفَازَةً وَنَحْوَهَا مِنَ اْلأَمَاكِنِ الْخَالِيَةِ فَلاَ يُعَرِّفُ فِيْهَا إِذْ لاَ فاَئِدَةَ فِي التَّعْرِيْفِ فِيْهَا فَإِنْ مَرَّتْ بِهِ قَافِلَةٍ تَبِعَهَا وَعَرَّفَ فِيْهَا إِنْ أَرَادَ ذَلِكَ فَإِنْ لَمْ يُرِدْ ذَلِكَ فَفِيْ بَلَدٍ يَقْصُدُهَا وَلَوْ بَلَدَتَهُ الَّتِيْ سَافَرَ مِنْهَا فَلاَ يُكَلَّفُ الْعُدُوْلَ عَنْهَا إِلَى أَقْرَبِ الْبَلاَدِ إِلَى ذَلِكَ الْمَكاَنِ خِلاَفًا لِبَعْضِهِمْ اهـ



17. MENEMUKAN BARANG DITEMPAT KERAMAIAN
Tak jarang ditemukan barang-barang berharga di tempat keramaian seperti di terminal, pasar dan stasiun. Apakah barang temuan di terminal dan sesamanya wajib diumumkan, mengingat tempat tersebut rawan terjadi penipuan?
Jawab: Tetap wajib, hanya saja jika khawatir akan ada pengakuan dari para penipu, maka tidak boleh diumumkan. Dan barang temuan tersebut dialokasikan pada kemaslahatan umum.
Referensi:
 شرح البهجة الوردية الجزء 3 صحـ : 398 مكتبة المطبعة الميمينية
( قَوْلُهُ أَنْ يُعَرِّفَ إلخ ) وَالتَّعْرِيفُ مَمْنُوعٌ عَلَى مَنْ خَافَ بِهِ أَخْذَ ظَالِمٍ لَهَا وَتَكُونُ عِنْدَهُ أَبَدًا أَنَّهُ ق ل عَلَى الْجَلاَلِ وَقَالَ ع ش يَنْبَغِيْ أَنَّهُ كَالْمَالِ الضَّائِعِ أَمْرُهُ لِبَيْتِ الْمَالِ إِنْ كَانَ نَاظِرُهُ أَمِينًا يَنْتَظِرُ الْمَالِكُ إِنْ رُجِيَ وَيَصْرِفُهُ مَصَارِفَ أَمْوَالِ بَيْتِ الْمَالِ إنْ لَمْ يُرْجَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَمِينًا اسْتَقَلَّ بِذَلِكَ مَنْ هُوَ تَحْتَ يَدِهِ إِنْ أَحْسَنَهُ وَإِلاَّ دَفَعَهُ لِثِقَةٍ عَارِفٍ يَفْعَلُ بِهِ مَا ذُكِرَ اهـ

18. PENEMU HARUS SELEKTIF MENENTUKAN PEMILIK BARANG
Yang namanya barang berharga pasti menjadi incaran banyak orang, apalagi di zaman sekarang ini. Hal ini mengharuskan orang yang menemukan barang temuan, lebih berhati-hati terhadap orang yang mengaku sebagai pemiliknya. Kepada siapakah barang temuan diserahkan?
Jawab: Kepada seseorang yang memiliki saksi. Jika tidak ada, maka kepada orang yang dapat menyebutkan kriteria barang temuan.
Referensi:
 تحفة المحتاج في شرح المنهاج الجزء 6 صحـ : 340 مكتبة دار إحياء التراث العربي
( وَإِذَا ادَّعَاهَا رَجُلٌ وَلَمْ يَصِفْهَا وَلاَ بَيِّنَةَ ) لَهُ بِهَا ( لَمْ تُدْفَعْ ) أَيْ لَمْ يَجُزْ دَفْعُهَا ( إِلَيْهِ ) مَا لَمْ يَعْلَمْ أَنَّهَا لَهُ لِخَبَرِ { لَوْ أُعْطِيَ النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ } وَيَكْفِيْ فِي الْبَيِّنَةِ شَاهِدٌ وَيَمِينٌ وَلاَ يَكْفِيْ إِخْبَارُهَا لِلْمُلْتَقِطِ بَلْ لاَ بُدَّ مِنْ سَمَاعِ الْقَاضِيْ لَهَا وَقَضَائِهِ عَلَى الْمُلْتَقِطِ بِالدَّفْعِ فَإِنْ خُشِيَ مِنْهُ انْتِزَاعُهَا لِشِدَّةِ جَوْرِهِ احْتُمِلَ اْلاكْتِفَاءُ بِإِخْبَارِهَا لِلْمُلْتَقِطِ وَاحْتُمِلَ أَنَّهُمَا يُحَكِّمَانِ مَنْ يَسْمَعُهَا وَيُقْضَى عَلَى الْمُلْتَقِطِ وَلَعَلَّ هَذَا أَقْرَبُ ( وَإِنْ وَصَفَهَا ) وَصْفًا أَحَاطَ بِجَمِيعِ صِفَاتِهَا ( وَظَنَّ ) الْمُلْتَقِطُ ( صِدْقَهُ جَازَ الدَّفْعُ ) إِلَيْهِ قَطْعًا عَمَلاً بِظَنِّهِ بَلْ يُسَنُّ هَذَا إِنْ اتَّحَدَ الْوَاصِفُ وَإِلاَّ بِأَنْ ادَّعَاهَا كُلٌّ لِنَفْسِهِ وَوَصَفَهَا لَمْ تُسَلَّمْ ِلأَحَدِ إِلاَّ بِحُجَّةٍ كَبَيِّنَةٍ سَلِيْمَةٍ مِنَ الْمُعَارِضِ ( وَلاَ يَجِبُ عَلَى الْمَذْهَبِ ) ِلأَنَّهُ مُدَّعٍ فَيَحْتَاجُ لِلْبَيِّنَةِ وَمُتَّهَمٌ بِاحْتِمَالِ سَمَاعِهِ لِوَصْفِهَا مِنْ نَحْوِ مَالِكِهَا أَمَّا إِذَا لَمْ يُظَنَّ صِدْقُهُ فَلاَ يَجُوْزُ الدَّفْعُ لَهُ نَعَمْ لَوْ قَالَ لَهُ الْوَاصِفُ يَلْزَمُكَ تَسْلِيمُهَا إِلَيَّ حَلَفَ قَالَ شَارِحٌ إِنْ لَمْ يَعْتَقِدْ وُجُوْبَ الدَّفْعِ بِالْوَصْفِ أَنَّهُ لاَ يَلْزَمُهُ ذَلِكَ فَإِنْ نَكَلَ وَلَمْ يَكُنْ تَمَلَّكَهَا فَهَلْ تُرَدُّ هَذِهِ الْيَمِينُ كَغَيْرِهَا أَوْ لاَ ِلأَنَّ الرَّدَّ كَاْلإِقْرَارِ وَإِقْرَارُ الْمُلْتَقِطِ لاَ يُقْبَلُ عَلَى مَالِكِهَا بِفَرْضِ أَنَّهُ غَيْرُ الْوَاصِفِ كُلٌّ مُحْتَمَلٌ وَإِنْ قَالَ تَعْلَمُ أَنَّهَا مِلْكِيْ حَلَفَ أَنَّهُ لاَ يَعْلَمُ وَلَوْ تَلِفَتْ فَشَهِدَتِ الْبَيِّنَةُ بِوَصْفِهَا ثَبَتَتْ وَلَزِمَهُ بَدَلُهَا كَمَا فِي الْبَحْرِ عَنِ النَّصِّ وَظَاهِرٌ أَنَّ مَحَلَّهُ إِنْ ثَبَتَ بِإِقْرَارِهِ أَوْ غَيْرِهِ أَنَّ مَا شَهِدَتْ بِهِ الْبَيِّنَةُ مِنَ الْوَصْفِ هُوَ وَصْفُهَا اهـ

19. PENGAMEN CILIK TERMASUK LAQÎTH
Sungguh sangat memilukan keberadaan anak-anak kecil yang tidak cukup umur harus mencari mata pencaharian sendiri. Diantara mereka ada yang berprofesi sebagai pengemis, pengamen, bahkan ada yang sampai jadi pencopet. Fenomena anak terlantar seharusnya menjadi pekerjaan rumah bagi mereka yang mampu.
Pertanyaan:
a. Apakah pengamen atau pengemis cilik dapat dikatagorikan laqîth?
Jawab: Bisa, jika anak kecil tersebut belum baligh, tidak punya pengasuh dan ditelantarkan atau dibuang oleh orang tuanya.
Referensi:
 الحاوى الكبير للماوردى الجزء 8 صحـ : 96 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ وَهَذَا كَمَا قَالَ أَمَّا الْمَنْبُوْذُ فَهُوَ الطِّفْلُ يُلْقَى ِلأَنَّ النَّبْذَ فِيْ كَلاَمِهِمُ اْلإِلْقَاءُ وَسُمِّيَ لَقِيطًا ِلالْتِقَاطِ وَاجِدِهِ لَهُ وَقَدْ تَفْعَلُ الْمَرْأَةُ ذَلِكَ بِوَلَدِهَا ِلأُمُورٍ مِنْهَا أَنْ تَأْتِيَ بِهِ مِنْ فَاحِشَةٍ فَتَخَافُ الْعَارَ فَتُلْقِيْهِ أَوْ تَأْتِيْ بِهِ مِنْ زَوْجٍ تَضْعُفُ عَنِ الْقِيَامِ بِهِ فَتُلْقِيْهِ رَجَاءَ أَنْ يَأْخُذَهُ مَنْ يَقُومُ بِهِ أَوْ تَمُوْتُ اْلأُمُّ فَيَبْقَى ضَائِعًا فَيَصِيرُ فَرْضَ كِفَايَةٍ وَالْقِيَامُ بِتَرْبِيَتِهِ عَلَى كَافَّةِ مَنْ عَلِمَ بِحَالِهِ حَتَّى يَقُومَ بِكَفَالَتِهِ مِنْهُمْ مَنْ فِيهِ كِفَايَةٌ كَالْجَمَاعَةِ إِذَا رَأَوْا غَرِيقًا يَهْلِكُ أَوْ مَنْ ظَفَرَ بِهِ سَبُعٌ فَعَلَيْهِمْ خَلاَصُهُ وَاسْتِنْقَاذُهُ اهـ
 روضة الطالبين وعمدة المفتين الجزء 2 صحـ : 288 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
الرُّكْنُ الثَّانِي اللَّقِيْطُ وَهُوَ كُلُّ صَبِيٍّ ضَائِعٍ لاَ كَافِلَ لَهُ فَيَخْرُجُ بِقَيْدِ الصَّبِيِّ الْبَالِغُ ِلأَنَّهُ مُسَْتَغْنٍ عَنِ الْحَضَانَةِ وَالتَّعَهُّدِ فَلاَ مَعْنَى لِْلالْتِقَاطِ لَكِنْ لَوْوَقَعَ فِيْ مَعْرَضِ هَلاَكٍ أُعِيْنَ لِيَتَخَلَّصَ وَفِي الصَّبِيِّ الَّذِيْ بَلَغَ سِنَّ التَّمْيِيْزِ تَرَدُّدٌ لِْلإِمَامِ وَاْلأَوْفَقُ لِكَلاَمِ اْلأَصْحَابِ أَنَّهُ يُلْتَقَطُ لِحَاجَتِهِ إِلَى التَّعَهُّدِ وَالْمُرَادُ بِالضَّائِعِ الْمَنْبُوْذُ وَأَمَّا غَيْرُ الْمَنْبُوْذِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَبٌ وَلاَ جَدٌّ وَلاَ وَصِيٌّ فَحِفْظُهُ مِنْ وَظِيْفَةِ الْقَاضِيْ فَيُسَلِّمُهُ إِلَى مَنْ يَقُوْمُ بِهِ ِلأَنَّهُ كَانَ لَهُ كَافِلٌ مَعْلُوْمٌ فَإِذَا فُقِدَ قَامَ الْقَاضِيْ مَقَامَهُ وَقَوْلُنَا لاَ كَافِلَ لَهُ الْمُرَادُ بِالْكَافِلِ اْلأَبُ وَالْجَدُّ وَمَنْ يَقُوْمُ مَقَامَهُمَا اهـ

b. Siapa yang wajib mengambil dan mengasuhnya?
Jawab: Orang yang menemukan.
Referensi:


 حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 3 صحـ : 286 مكتبة دار الفكر
( وَإِذَا وُجِدَ لَقِيطٌ ) أَيْ مَلْقُوطٌ ( بِقَارِعَةِ الطَّرِيقِ ) أَيْ طَرِيقِ الْبَلَدِ وَغَيْرِهِ ( فَأَخْذُهُ وَتَرْبِيَتُهُ ) وَهِيَ تَوْلِيَةُ أَمْرِ الطِّفْلِ بِمَا يُصْلِحُهُ ( وَكَفَالَتُهُ ) وَالْمُرَادُ بِهَا هُنَا كَمَا فِي الرَّوْضَةِ حِفْظُهُ وَتَرْبِيَتُهُ ( وَاجِبَةٌ ) أَيْ فَرْضٌ ( عَلَى الْكِفَايَةِ ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى { وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا } وَِلأَنَّهُ آدَمِيٌّ مُحْتَرَمٌ فَوَجَبَ حِفْظُهُ كَالْمُضْطَرِّ إِلَى طَعَامِ غَيْرِهِ قَوْلُهُ ( فَرْضٌ عَلَى الْكِفَايَةِ ) أَيْ حَيْثُ عَلِمَ بِهِ أَكْثَرُ مِنْ وَاحِدٍ وَإِلاَّ فَفَرْضُ عَيْنٍ زِيَادِيٌّ وَقَوْلُهُ "حَيْثُ عَلِمَ بِهِ أَكْثَرُ مِنْ وَاحِدٍ" أَيْ وَلَوْ فَسَقَةً عَلِمُوْهُ فَيَجِبُ عَلَيْهِمُ اْلالْتِقَاطُ وَلاَ تَثْبُتُ الْوِلاَيَةُ لَهُمْ أَيْ بِمَعْنَى أَنَّ لِلْغَيْرِ انْتِزَاعَهُ مِنْهُمْ وَلَعَلَّ سُكُوتَهُمْ عَنْ هَذَا لِعِلْمِهِ مِنْ كَلاَمِهِمْ كَمَا قَالَ ع ش عَلَى م ر
 حاشية البجيرمي على المنهج الجزء 3 صحـ : 233 مكتبة دار الفكر العربي
( وَاللاَّقِطُ حُرٌّ رَشِيْدٌ عَدْلٌ ) وَلَوْ مَسْتُوْرًا ( فَلَوْ لَقَطَهُ غَيْرُهُ ) مِمَّنْ بِهِ رِقٌّ وَلَوْ مُكَاتَبًا أَوْ كُفْرٌ أَوْ صِبًا أَوْ جُنُونٌ أَوْ فِسْقٌ أَوْ سَفَهٌ ( لَمْ يَصِحَّ فَيُنْزَعُ ) اللَّقِيطُ مِنْهُ ِلأَنَّ حَقَّ الْحَضَانَةِ وَلاَيَةٌ وَلَيْسَ مِنْ أَهْلِهَا اهـ

20. KEWAJIBAN PIHAK PENGASUH ANAK-ANAK TERLANTAR
Akhir-akhir ini tindak kriminal, terutama terhadap anak-anak yang belum dewasa sangat marak sekali. Mulai dari penculikan, penganiayaan, atau memperkerjakannya sebagai PSK. Mengingat berbagai kejadian kriminal tersebut, apakah para pengasuh anak-anak terlantar diharuskan melapor pada pihak berwajib?
Jawab: Para pengasuh anak terlantar wajib membuat persaksian, meskipun tidak langsung pada pihak yang berwajib.
Referensi:
 إعانة الطالبين الجزء 3 صحـ : 294 مكتبة دار الفكر
وَيَحِبُ اْلإِشْهَادُ عَلَى اْلتِقَاطِهِ خَوْفًًا مِنْ أَنْ يَسْتَرِقَّهُ اْللاَّقِطُ وَلَوْ كَانَ ظَاهَرَ اْلعَدَالَةِ وَفَارَقَ اْلإِشْهَادُ عَلَى اْلتِقَاطِ اللُّقَطَةِ حَيْثُ لَمْ يَجِبْ بِأَنَّ اْلغَرْضَ مِنْهَا اْلمَالُ غَالِبًا وَاْلإِشْهَادًُ فِي التَّصَرُّفِ اْلمَالِيِّ مُسْتَحَبٌّ وَِلأَنَّ اْلغَرَضَ مِنْهُ حِفْظُ حُرِّيَّتِهِ وَنَسَبِهِ فَوَجَبَ اْلإِشْهَادُ عَلَيْهِ كَمَا فِيْ النِّكَاحِ فَإِنَهُ يَجِبُ اْلإِشْهَادُ عَلَيْهِ لِحِفْظِ نَسَبِ اْلوَلَدِ ِلأَبِيْهِ وَحُرِّيَّتِهِ وَبِأَنَّ اللُّقَطَةَ يَشْيِعُ أَمْرُهَا بِالتَّعْرِيْفِ وَلاَ تَعْرِيْفَ فِيْ اللَّقِيْطِ وَيَجِبُ اْلإِشْهَادُ عَلَى مَا مَعَهُ مِنَ اْلمَالِ تَبْعًا لَهُ وَإِنْ كَانَ لاَ يَجِبُ اْلإِشْهَادُ عَلَى اْلمَالِ وَحْدَهُ فَلَوْ تَرَكَ اْلإِشْهَادَ لَمْ تَثْبُتُ لَهُ وِلاَيَةُ اْلحِفْظِ بَلْ يَنْزَعُهٌُ مِنْهُ وُجُوْباً اْلحَاكِمُ دُوْنَ اْلآحَادِ اهـ

21. FENOMENA SEORANG IBU MEMBUANG ANAKNYA
Sungguh kejam orang tua yang tega membuang anaknya sendiri. Bagaimana tidak, anak yang tidak berdosa dibuang begitu saja tanpa ada belas kasihan. Siapa yang bertanggung jawab menjadi wali nikah terhadap anak terlantar, ketika sudah dewasa?
Jawab: Pemerintah yang khusus menangani hukum pernikahan (KUA).
Referensi:
 الفقه الاسلامى الجزءج 6 صحـ : 609 مكتبة الشاملة الإصدار الثاني
إَِنَّ اْلوِلاَيَةَ عَلَى اللَّقِيْطِ فِيْ نَفْسِهِ وَمَالِهِ لِلْقَاضِيّ ِأَيْ بِالنِّسْبَةِ لِلْحِفْظِ وَالتَّعْلِيْمِ وَالتَّرْبِيَةِ وَالتَّزْوِيْجِ وَالتَّصَرَّفِ مِنْ مَالِهِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ :«السٌّلْطَانُ وَلِيَّ مَنْ لاَ وَلِيَّ لَهُ» وَلَيْسَ لِلْمُلْتَقِطِ وِلاَيَةُ التَّزْوِيْجِ أَوِ التَّصَرُّفِ فِيْ اْلمََالِ اهـ

22. MENGADOPSI ANAK
Anak merupakan anugerah besar dari Allah Swt. Sangat sedih rasanya jika sepasang suami-istri yang lama membina rumah tangga belum juga dikaruniai anak. Solusi yang mereka tempuh, biasanya mengadopsi anak. Terkadang anak yang diadopsi dianggap sebagai anak sendiri dengan menyambung nasabnya, sementara identitas aslinya disembunyikan. Apakah mengadopsi anak dilegalkan syari’at?
Jawab: Diperbolehkan, selama tidak melanggar hal-hal yang dilarang oleh syara' seperti terjadinya ikhthilat dan pengakuan nasab pada anak tersebut.
Referensi:

 قرة العين بفتاوي إسماعيل الزين صحـ : 193 – 194
ماَ حُكْمُ التَّبَنِّيْ فيِ اْلإِسْلاَمِ إِذْ هَذِهِ اْلعَادَةُ جَارِيَةٌ فيِ بِلاَدِنَا حَتَّى أَنَّ مَنْ لاَ وَلَدَ لَهُ يَتَبَنَّى مِنْ أَبْنَاءِإِِخْوَانِهِ مَثَلاً رَجْلاً لاَ لِيَلْحَقَهُ فيِ نِسْبَةٍ بَلْ لِيَخْلُفَهُ بَعْدَ مَمَاتِهِ فيِ سَائِرِ أَمْوَالِهِ وَتِجَارَتِهِ أَجَابَ شَيْخُناَ عَلىَ هَذَا التَّسَاؤُلِ بِقَوْلِهِ : اعْلَمْ أَنَّ التَّبَنِّيَ فيِ اْلإِسْلاَمِ حَرَامٌ مَعْدُوْدٌ مِنْ كَبَائِرِ الذُّنُوْبِ لِمَا فِيْهِ مِنَ اْلوَعِيْدِ الشَّدِيْدِ وَحَقِيْقَةُ التَّبَنِّيْ أَنْ يَتَّخَذَ اْلإِنْسَانُ وَلَدًا مَنْبُوْذًا أَوْ غَيْرَ مَنْبُوْذٍ وَيَنْسُُبُهُ إِلىَ نَفْسِهِ وَيَدَّعِيَهِ ابْنَهُ فَيَتَرَتَّبُ عَلىَ ذَلِكَ مََفَاسِدُ عَظِيْمَةٌ كَثِيْرَةٌ مِنْهاَ أَنَّهُ يَبْلُغُ اْلحُلُمَ فَيَكُوْنُ أَجْنَبِيّاً بَيْنَ أَسِرَّةٍ أَجْنَبِيَّةٍ لَكِنَّهُ يَعْتَقِدُهُ مَحَارِمَهُ وَيَعْتَقِدُوْنَهُ مَحْرَماً لَهُمْ وَمِنْهَا أَنَّهُ رُبَّمَا آلَ اْلأَمْرُ مَعَ تَمَادِي الزَّمَانِ وَتََنَاسِي اْلأَصْلِ أَنْ يَكُوْنَ وَلِيّاً فيِ النِّكَاحِ إِنْ كَانَ ذَكَراً أَوْ مُتَوَلًّى عَلَيْهِ مِنْ قِبَلِ مَنْ تَبَنَّاهُ إِنْ كَانَ أُنْثَى وَيَكُوْنُ النِّكَاحُ فيِ اْلوَاقِعِ بَاطِلاً مَعَ أَنَّ التَّبَنَّيَ الَّذِيْ كَانَ فيِ اْلجَاهِلِيَّةِ لَمْ يَكُنْ إِلاَّ لِذُكُوْرٍ فَقَطْ وَمِنْهَا أَنَّهُ يُصْبِحُ وَارِثاً أَوْ مَوْرُوْثاً وَهُوَ فيِ اْلوَاقِعِ لَيْسَ كَذَلِكَ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنَ اْلمَفَاسِدِ أَمَّا مَنْ تَبَنَّاهُ لاَ لِيَلْحَقَهُ بِنَسَبِهِ بَلْ يَخْلُفُهُ بَعْدَ مَمَاتِهِ فيِ سَائِرِ أَمْوَالِهِ وَتِجَارَتِهِ فَهَذَا لاَ بُدَّ فِيْهِ مِنْ إِثْبَاتِ ذَلِكَ إِثْبَاتاً شَرْعِيًّا أَمْ طَرِيْقَ اْلمَحَاكِمِ الشَّرْعِيَّةِ وَلاَ بُدَّ فِيْهِ مِنَ النَّشْرِ وَاْلاسْتِفَاضَةِ وَلاَ بُدَّ مِنْ رِعَايَةِ اْلآدًَابِ الشَّرْعِيَّةِ فِي اْلاخْتِلاَطِ وَاْلمُعَاشَرَةِ وَلاَ بُدَّ مِنِ إِثْبَاتِ اْلوَصِيَّةِ بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ عَدَلَيْنِ يَشْهَدَانِ أَنَهُ وَصِيٌّ يَقُوْمُ بَعْدَ مْوتِ اْلمُوْصِيْ بِتَنْفِيْذِ مَا أَوْصَى إِلَيْهِ مِنَ اْلقِيَامِ عَلَى أَمْوَالِهِ وَتِجَارَتِهِ قِيَامَ وَصِيٍّ أََجْنَبِيَّ لَيْسً لًَهُ وَظِيْفَةٌ إِلاَّ ذَلِكَ مَعَ أَنَّ اْلوَرَعَ وَاْلاسْتِبْرَاءَ لِلدِّيْنِ تَرْكُ ذَلِكَ مِنْ أَصْلِهِ ِلأَنَّهُ مِنَ الشُّبُهَاتِ اْلمَأْمُوْرِ بِِاتِّقَائِهَا وَاجْتِنَابهَا .اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ اهـ

23. KEKAYAAN ALAM MENURUT PRESPEKTIF FIQH
Beberapa waktu yang lalu telah diberitakan bahwa ada sebagian warga yang menemukan guci yang terbuat dari mas. Namun sayang, barang tenemuan itu harus diserahkan pada pemerintah, karena dalam UUD RI tepatnya pada pasal 33 telah dinyatakan bahwa semua kekayaan alam, bumi dan lautan adalah dikuasai Negara.
Pertanyaan:
a. Bagaimana pandangan fiqh mengenai UUD di atas?
Jawab: Dibenarkan menurut pandangan Madzhab Maliky.
Referensi:
 الفقه الإسلامي الجزء 6 صحـ : 25مكتبة الشاملة الإرصاد الثاني
ِاخْتَلَفَ الْفُقََهَاءُ فِي تَمَلُّكِ اْلمَعَادِنِ بِالإسْتِيْلَاءِ عَلَيْهَا وَفِيْ إِيْجَابِ حَقٍّ فِيْهَا لِلدَّوْلَةِ إِذَا وُجِدَتْ فِيْ أَرْضٍ لَيْسَتْ مَمْلُوْكَةً أَمَّا تَمَلُّكُ الْمَعَادِنِ فَلِلْفُقَهَاءِ فِيْهِ رَأْيَانِ قَالَ الْمَالِكِيَّةُ فِيْ أَشْهُرِ أَقْوَالِهِمْ جَمِيْعُ أَنْوَاعِ الْمَعَادِنِ َلا تُمْلَكُ بِالإسْتِيْلَاءِ عَلَيْهَا كَمَا لَا تُمْلَكُ تَبْعاً لِمِلْكِيَّةِ الإرْضِ بَلْ هِيَ لِلدَّوْلَةِ يَتَصَرَّفُ فِيْهَا الْحَاكِمُ حَسْبَمَا تَقْضِيْ الْمَصْلَحَةُ ِلأنَّ الأَرْضَ مَمْلُوْكَةٌ بِالْفَتْحِ الإسْلَامِيِّ لِلدَّّوْلَةِ وَِلأنَّ هَذَا الْحُكْمَ مِمَّا تَدْعُوْ إِلَيِْهِ الْمَصْلَحَةُ َوقَالَ الْحَنَفِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ فِيْ أَرْجَحِ الرِوَايَتَيْنِ عِنْدَهُمْ الْمَعَادِنُ تُمْلَكُ بِمِلْكِ الإرْضِ ِلأنَّ الإرْضَ ِِإذَا مُلِكَتْ بِجَمِيْعِ أَجْزَائِهَا فَإِنْ كَانَتْ مَمْلُوْكَةً لِشَخْصٍ كَانَتْ مِلْكًاً لَهُ وَإِنْ كَانَتْ فِيْ أَرْضٍ لِلدَّوْلَةِ فَهِيَ لِلدَّوْلَةِ وَإِنْ كَانًَتْ فِيْ أَرْضٍ غَيْرَ مَمْلُوْكَةٍ فَهِيَ لِلْوَاجِدِ ِلأنَّهَا مُبَاحَةٌ تَبْعًاً للأرْضِ وَأَمَّا حَقُّ الَّدوْلَةِ فِيْ الْمَعَادِنِ فِيْهِ رَأْيَانِ أَيْضًاً قَالَ الْحَنَفِيَّةُ فَيْ الْمَعَادِنِ الْخُمُسُ ِلأنَّ الرِّكَازَ عِنْدَهُمْ يَشْمَلُ الْمَعَادِنَ وَالْكُنُوْزَ بمُقْتَضَى الُّلغَةِ وَالْبَاقِيْ لِلْوَاجِدِ نَفْسِهِ وَذَلِكَ فِيْ الْمَعَادِنِ الصُّلْبِةِ الْقَابِلَةِ لِلطُّرُقِ وَالسِّحَبِ كَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْحَدِيْدِ وَالنُّحَاسِ وَالرَّصَاصِ أَمَّا الْمَعَادِنُ الصُّلْبَةُ الَّتِيْ لَا تَقْبَلُ الطُّرُقََ وَالسَّحَبَ كَالمَاسِ وَالْيَاقُوْتِ وَالْفَحْمِ الْحَجَرِيِّ وَالْمَعَادِنُ السَّائِلَةُ كَالزّئِبِقِ وَالنَّفِطِ فَلاَ يَجِبُ فِيْهَا شَيْءٌ لِلدََّوْلَةِ ِلأنَّ اْلأُوْلَى تَشْبَهُ الْحَجَرَ وَالتُّرَابَ وَالثَّانَِيَةَ تَشْبَهُ الْمَاءَ وَلَا يَجِبُ فِيْ ذَلِكَ شَيْءٌ للِدَّوْلَةِ
 بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 276 مكتبة دار الفكر
(مَسْأَلَةُ ك) حَجَّرَ السُّلْطَانُ بَعْضَ الْمَعَادِنِ كَالْمَاسِ وَالذَّهَبِ مِنْ غَيْرِ إِحْيَاءِ تِلْكَ الْبُقَعِ بَلْ أَمَرَ أُنَاساً بِاسْتِخْرَاجِهِ فَإِذَا اسْتَخْرَجُوْهُ تَرَكَ لَهُمْ الصَّغِيْرَ وَأَخَذَ الْقِطَعَ الْكِبَارَ بِثَمَنٍ قَلِيْلٍ وَنَهَاهُمْ عَنْ بَيْعِهَا لِغَيْرِهِ بَلْ لَوْ عَلِمَ بَيْعَهُمْ لِغَيْرِهِ عَذَّبَهُمْ بِأَنْوَاعِ الْعَذَابِ أَثِمَ بِذَلِكَ إِثْماً عَظِيْماً إِذِ الْمَعَادِنِ الظَّاهِرَةِ لاَ تُمْلَكُ بِإِحْيَاءٍ وَلاَ إِقْطَاعِ بُقْعَةٍ وَنَيْلٍ وَلاَ يَثْبُتُ فِيْهَا تَحَجُّرٌ كَمَا أَنَّ الْمَعَادِنِ الْبَاطِنَةِ كَالنَّقْدَيْنِ وَالْحَدِيْدِ وَالْيَاقُوْتِ لاَ تُمْلَكُ بِالْحَفْرِ وَالْعَمَلِ أَيْضاً وَلاَ بِاْلإِحْيَاءِ فِيْ مَوَاتٍ وَلاَ يَثْبُتُ فِيْهَا اخْتِصَاصٌ بِحَجْرٍ نَعَمْ يَجُوْزُ لِْلإِمَامِ إِقْطَاعُهَا إِقْطَاعَ إِرْفَاقٍ لاَ تَمْلِيْكٍ فَإِنْ أَحْيَا مَعْدِناً مَعَ الْعِلْمِ بِهِ لَمْ يَمْلِكْهُ وَلاَ بُقْعَتَهُ أَوْ مَعَ الْجَهْلِ مَلَكَهُ فَحِيْنَئِذٍ قَوْلُ السُّلْطَانِ هُوَ مِلْكِيْ لاَ أَثْرَ لَهُ وَلاَ يَمْلِكُ مَا يَأْخَذُهُ مِنْهُم بَلْ هُوَ مِنْ جُمْلَةِ أَكْلِ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَمَنْ أَخَذَ مِنْ مَعْدِنٍ شَيْئاً لَمْ يَحُزْهُ غَيْرُهُ مَلَكَهُ مَا لَمْ يَنْوِ بِهِ غَيْرُهُ وَلَهُ بَيْعُهُ مِمَّنْ أَرَادَ وَلاَ يَجِبُ عَلَيْهِ امْتِثَالُ أَمْرِهِ بَاطِناً بَلْ وَلاَ ظَاهِراً وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّسْعِيْرِ ظَاهِرٌ. اهـ

b. Apakah barang-barang tersebut harus diserahkan kepada pemerintah?
Jawab: Tidak wajib menyerahkan barang temuan tersebut kepada pemerintah. Namun bila sudah terlanjur diketahui pemerintah dan bila tidak diserahkan akan timbul fitnah, maka harus diserahkan.
Referensi:
 قرة العين صحـ : 96
( سُئِلَ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى ) اعْتاَدَ بَعْضُ سَلاَطِيْنِ جَاوَى أَنَّهُ حَجَرَ النَّاسَ مِنِ اسْتِخْرَاجِ بَعْضِ الْمَعَادِنِ كَاْلأَلْمَاسِ وَالذَّهَبِ فِي اْلأَرْضِ الْمَوَاتِ وَلَمْ يُحْيِهَا هُوَ إلخ فَهَلْ يَجُوْزُ ذَلِكَ أَوْلاَ وَهَلْ يَجُوْزُ عَلَيْهِمُ امْتِثَالُ أَمْرِهِ حَتَّى لاَ يَجُوْزَ بَيْعُ الْكَبِيْرِ مِنَ الْمَعَادِنِ مِنْ غَيْرِخُفْيَةٍ أَوْلاَ يَجِبُ وَقَوْلُ السَّائِلِ هَلْ يَجُوْزُلَهُ ذَلِكَ أَمْ لاَ ؟ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّهُ لاَ يَجُوْزُ وَأَنَّهُ مَنْ جُمْلَةِ أَكْلِ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَقَوْلُهُ وَهَلْ يَجِبُ عَلَيْهِمُ امْتِثَالِ أَمْرِهِ إلخ جَوَابُهُ لاَ يَجِبُ عَلَيْهِمُ امْتِثَالِ أَمْرِهِ بِذَلِكَ فَلَهُمْ بَيْعُ الْكَبِيْرِ مِنْهَا مِنْ غَيْرِخُفْيَةٍ لِمَا عَلِمْتَهُ إِذْ فِعْلُهُ الْمَذْكُوْرُ حَرَامٌ وَالْحَرَامُ لاَ يَجِبُ امْتِثَالُ أَمْرِهِ بَاطِنًا بَلِ الَّذِيْ يَظْهَرُ لِلْفَقِيْرِ عَدَمُ وُُجُوْبِ امْتِثَالِ أَمْرِهِ فِيْ صُوْرَةِ السُّؤَالِ وَلاَ ظَاهِرًا وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَّسْعِيْرِ ظَاهِرٌ فَإِنَّهُ فِي التَّسْعِيْرِ إِنَّمَا فَعَلَهُ لِمَصْلَحَةِ عَامَّةِ الْمُسْلِمِيْنَ وَلَمْ يَأْخُذْ شَيْئًا لِنَفْسِهِ ظَاهِرًا مِنْ قَبِيْلِ السُّحْتِ وَالرِّشْوَةِ بِخِلاَفِ مَسْأَلَتِنَا وَاللهُ أَعْلَمُ